Основные выводы из лекции

[danuvius]

Сформулирую здесь кратко некоторые выводы.
1) Традиция "умного делания" не была непрерывной, наблюдаются обрывы между "синайским" исихазмом и "омфалоскопическим" и между последним и Василием Поляномерульским/Паисием Величковским. В какой мере традиция была на самом деле единой, а в какой — лишь выдавала себя за таковую, выяснить невозможно. Восстановление традиции каждый раз происходило на основании скудных сведений из книг и из восточных практик, которые не прерывались.
2) Анализ двух дррус текстов, проведенный А. В. Бусыгиным, доставил еще одно, на сей раз неопровержимое, доказательство византийского происхождения исихастских сборников с текстом о трех годах раздельного вселения Троицы, откуда с неизбежностью следует вывод о еретическом и магическом характере византийского "омфалоскопического исихазма", равно как и многовековой (500-600 лет) русской практики Иисусовой молитвы.
3) Происхождение "Откровенных рассказов Странника" и возрождение интереса к психосоматической технике Иисусовой молитвы в к. 19 — 20 вв. не имеет ничего общего с реальной святоотеческой традицией. Техника молитвы, описанная в "Страннике", явилась следствием личных экспериментов Арсения Троепольского на основании сведений из "Добротолюбия", жития и 75 действий Василиска с использованием сведений из Бхагавад-Гиты и суфийской техники (и, возможно, опыта Игнатия Лойолы) вследствие особых богословских установок, проистекавших из теснейших контактов Арсения Троепольского с русскими масонами пер. пол. - сер. 19 в.
4) Влияние восточных практик можно предполагать на первом этапе (4-7 вв., йога), достаточно уверенно постулировать в 13 в. (суфизм и опосредованно йога), вполне доказательно (хотя и не во всех мелочах) — на "Странника" в 19 в.
5) В попытке богословски оправдать мистическую "омфалоскопическую технику" свт. Григорий Палама, не имевший личного опыта созерцания Света (в его сочинениях подобные свид-ва отсутствуют, что было очевидно его современникам, приписавшим ему "Главы" Симеона Нового Богослова), ошибочно счел естественный свет, зримый практиками разных религий, Нетварным, вследствие чего, с опорой на богословие Пс.-Дионисия Ареопагита (и тем самым косвенно — на Прокла), создал неверную богословскую систему, лишь частично скорректированную его последователями (мысленное, а не реальное различие между сущностью и энергиями). Богословие свт. Григория Паламы должно быть пересмотрено и, как минимум, значительно исправлено путем уточняющих формулировок. Только такой шаг даст шанс православному богословию вернуться к своей традиции и продолжить свое самостоятельное творческое развитие (в частности, дать соборную оценку имяславию).

Comments

[Серго Борисов (from livejournal.com)]

Исчерпывающе!

[itimo.livejournal.com]

@шанс православному богословию вернуться к своей традиции@

что, по вашему, главное в этой исконной традиции? и какие практические выводы для жизни христианина? что самое важное?

[kandi-bober.livejournal.com]

Использовали ли Вы в своих умозаключениях труды румынского богослова Думитру Станилоэ о богословии св. Григоря Паламы, об исихазме и природе нетварного света?

[mike-bb.livejournal.com]

Уважаемый АГ! Я бы, с вашего разрешения, добавил бы в ваш список "православных фейков (fake)" "жемчужину русского богословия" - книгу С. Нилуса "Беседа преподобного Серафима с Н. А. Мотовиловым", которая оказалась подделкой Нилуса.
Всё это как то уж очень характерно получается.
Небольшой вопрос
"Вернуться к своей традиции" - а где она была высказана имплицитно? В каком веке? Во времена Святой Руси? Или ?

[saskatun.livejournal.com]

а вот это не доказано: из восточных практик, которые не прерывались

[hgr.livejournal.com]

как страшно жидь...

зря Вы меня не послушались и не пошли в католики. теперь и католики покажутся не лучше, т.к. критерии всё ужесточаются.

Вы (как бы) пытаетесь решать религиозные проблемы вне религиозного дискурса. "как бы" -- потому что на самом деле этот дискурс вполне религиозен, но для Вас.

если верить в такую религию, то все исторические формы христианства (и иудаизма) окажутся подгулявшими. несколько идеалистический взгляд на Евангелия удастся сохранить только путем аскетического самоограничения в невежестве.

Вам просто не по пути с нашим богом Мардуком, но Вы из-за этого все время нервничаете, т.к. ориентируетесь на конфессионально определенную (не Вами) среду. чисто русская проблема, однако. на западе людей с Вашими убеждениями в сфере наших наук очень много, и никто не парится.

[hgr.livejournal.com]

у меня, как Вы понимаете, проблемы не возникает, т.к. я поверил исключительно "в Бога Григория Паламы", и для меня православие -- это религия Паламы по определению.

если бы у меня было какое-нибудь отдельное от Паламы определение православия, то я, вероятнее всего, пошел бы в католики или монофизиты.

[(Anonymous)]

Про Паламу и имяславие - голые декларации.
Ваш доклад про Фаворский свет при обилии цитат содержит минимум доказательств.
Что до имяславия: дайте хотя бы тезисно критику "Философии имени", тогда и оценим серьезность ваших претензий.

[colonel-hunter.livejournal.com]

Спасибо за тезисы, стало ясно, из-за чего идет побоище.

[ot-kuda-to.livejournal.com]

Удивительные тезисы, можно ли узнать как Вы читая тексты можете узнать какой свет созерцал или не созерцал святой Григорий Палама?

[(Anonymous)]

+Анализ двух дррус текстов, проведенный А. В. Бусыгиным, доставил еще одно, на сей раз неопровержимое, доказательство византийского происхождения исихастских сборников с текстом о трех годах раздельного вселения Троицы, откуда с неизбежностью следует вывод о еретическом и магическом характере византийского "омфалоскопического исихазма", равно как и многовековой (500-600 лет) русской практики Иисусовой молитвы.+
Из того, что установлено византийское происхождение некого текста, следует (да еще "с неизбежностью") вывод о всей средневековой византийской практике исихазма в целом?
У меня, похоже, что-то не так с логикой?

[ostrov-buyan.livejournal.com]

Спасибо за компактное резюме и за такое множество интересных ссылок.

No title

[livejournal.livejournal.com]

Пользователь varrajun сослался на вашу запись в своей записи «No title (http://varrajun.livejournal.com/105736.html)» в контексте: [...] Данувиус решил скосить Паламу окончательно [...]

[(Anonymous)]

Боль в груди, в области сердца при произнесении Иисусовой молитвы, проблемы с дыханием - что с точки зрения медицины?
Это связано с (противоестественным) произнесением слов на вдохе?

Андрей

[isolophey.livejournal.com]

+Богословие свт. Григория Паламы должно быть пересмотрено и, как минимум, значительно исправлено путем уточняющих формулировок.+

Например исправлено наукой (квантовой, а не Аристотелевской, физикой и логикой), где возможно наличие энергии, без какого-либо проявления природы (лучше скажу движущего и самого движения, без проявления, лучше сказать - реального доказательства и наблюдения движущего).

[mvolgert.livejournal.com]

И еще , по поводу "рассказов" собственно. Что именно в них от гур и суфистов? Непрестанность молиттвы или что-то конкретное?

[anonymous “russian” ripper (from livejournal.com)]

Любой адепт знает, что свет есть материя, и тварной свет видят алкаши в последней стадии распада печени. Это НАУЧНЫЕ данные наркологии. Очевидно, что святые ищут другого света, а наркоманский называют ересью и прелестью.
Суфизм и йога - основа исихазма, хотя бы потому что гораздо древнее его, как арабы древнее белых. Мультиткультурализм в европе наглядно доказывает ихэволюционную отсталость.