Основные выводы из лекции

[danuvius]

Сформулирую здесь кратко некоторые выводы.
1) Традиция "умного делания" не была непрерывной, наблюдаются обрывы между "синайским" исихазмом и "омфалоскопическим" и между последним и Василием Поляномерульским/Паисием Величковским. В какой мере традиция была на самом деле единой, а в какой — лишь выдавала себя за таковую, выяснить невозможно. Восстановление традиции каждый раз происходило на основании скудных сведений из книг и из восточных практик, которые не прерывались.
2) Анализ двух дррус текстов, проведенный А. В. Бусыгиным, доставил еще одно, на сей раз неопровержимое, доказательство византийского происхождения исихастских сборников с текстом о трех годах раздельного вселения Троицы, откуда с неизбежностью следует вывод о еретическом и магическом характере византийского "омфалоскопического исихазма", равно как и многовековой (500-600 лет) русской практики Иисусовой молитвы.
3) Происхождение "Откровенных рассказов Странника" и возрождение интереса к психосоматической технике Иисусовой молитвы в к. 19 — 20 вв. не имеет ничего общего с реальной святоотеческой традицией. Техника молитвы, описанная в "Страннике", явилась следствием личных экспериментов Арсения Троепольского на основании сведений из "Добротолюбия", жития и 75 действий Василиска с использованием сведений из Бхагавад-Гиты и суфийской техники (и, возможно, опыта Игнатия Лойолы) вследствие особых богословских установок, проистекавших из теснейших контактов Арсения Троепольского с русскими масонами пер. пол. - сер. 19 в.
4) Влияние восточных практик можно предполагать на первом этапе (4-7 вв., йога), достаточно уверенно постулировать в 13 в. (суфизм и опосредованно йога), вполне доказательно (хотя и не во всех мелочах) — на "Странника" в 19 в.
5) В попытке богословски оправдать мистическую "омфалоскопическую технику" свт. Григорий Палама, не имевший личного опыта созерцания Света (в его сочинениях подобные свид-ва отсутствуют, что было очевидно его современникам, приписавшим ему "Главы" Симеона Нового Богослова), ошибочно счел естественный свет, зримый практиками разных религий, Нетварным, вследствие чего, с опорой на богословие Пс.-Дионисия Ареопагита (и тем самым косвенно — на Прокла), создал неверную богословскую систему, лишь частично скорректированную его последователями (мысленное, а не реальное различие между сущностью и энергиями). Богословие свт. Григория Паламы должно быть пересмотрено и, как минимум, значительно исправлено путем уточняющих формулировок. Только такой шаг даст шанс православному богословию вернуться к своей традиции и продолжить свое самостоятельное творческое развитие (в частности, дать соборную оценку имяславию).

Comments

[Серго Борисов (from livejournal.com)]

Исчерпывающе!

[itimo.livejournal.com]

@шанс православному богословию вернуться к своей традиции@

что, по вашему, главное в этой исконной традиции? и какие практические выводы для жизни христианина? что самое важное?

[danuvius.livejournal.com]

Следовать Христу. Все остальное неважно.

[itimo.livejournal.com]

хорошо, я с этим согласен.
вы умеете? как научились? у кого? здесь же масса практических вопросов, каждодневного использования так сказать.

[danuvius.livejournal.com]

Я Вам что, батюшка? Идите к ним и учитесь. Всю жизнь.

[danuvius.livejournal.com]

А вообще -- надеюсь, Вы читать умеете? Так читайте Евангелия, там все сказано. А меня больше не спрашивайте, здесь только лекция обсуждается.

[itimo.livejournal.com]

кллёво

[kandi-bober.livejournal.com]

Использовали ли Вы в своих умозаключениях труды румынского богослова Думитру Станилоэ о богословии св. Григоря Паламы, об исихазме и природе нетварного света?

[mike-bb.livejournal.com]

Уважаемый АГ! Я бы, с вашего разрешения, добавил бы в ваш список "православных фейков (fake)" "жемчужину русского богословия" - книгу С. Нилуса "Беседа преподобного Серафима с Н. А. Мотовиловым", которая оказалась подделкой Нилуса.
Всё это как то уж очень характерно получается.
Небольшой вопрос
"Вернуться к своей традиции" - а где она была высказана имплицитно? В каком веке? Во времена Святой Руси? Или ?

[saskatun.livejournal.com]

а вот это не доказано: из восточных практик, которые не прерывались

[saskatun.livejournal.com]

достаточно посмотреть на временной интервал между Йога Сутрой и Гхеранда Самхитой, да и йогу забыли бы напрочь сами индусы если б ей не заинтересовались захватившие Индию британцы

[sergio-sm.livejournal.com]

Извините за вторжение. А можно ссылку на исследование, где показывается, что беседа Серафима с Мотовиловым - подделка.

И вопрос к Алексею Георгиевичу - а Вы можете дать комментарии по данному заявлению? Конечно, это не имеет отношения к лекции, но важно с точки зрения состояния православного мифотворчества.

[hgr.livejournal.com]

как страшно жидь...

зря Вы меня не послушались и не пошли в католики. теперь и католики покажутся не лучше, т.к. критерии всё ужесточаются.

Вы (как бы) пытаетесь решать религиозные проблемы вне религиозного дискурса. "как бы" -- потому что на самом деле этот дискурс вполне религиозен, но для Вас.

если верить в такую религию, то все исторические формы христианства (и иудаизма) окажутся подгулявшими. несколько идеалистический взгляд на Евангелия удастся сохранить только путем аскетического самоограничения в невежестве.

Вам просто не по пути с нашим богом Мардуком, но Вы из-за этого все время нервничаете, т.к. ориентируетесь на конфессионально определенную (не Вами) среду. чисто русская проблема, однако. на западе людей с Вашими убеждениями в сфере наших наук очень много, и никто не парится.

[hgr.livejournal.com]

у меня, как Вы понимаете, проблемы не возникает, т.к. я поверил исключительно "в Бога Григория Паламы", и для меня православие -- это религия Паламы по определению.

если бы у меня было какое-нибудь отдельное от Паламы определение православия, то я, вероятнее всего, пошел бы в католики или монофизиты.

[mike-bb.livejournal.com]

hgr -брависимо!!! Просто Тертулиан - верую ибо ... чего(?) Или лучше, занятнее - православие (католичество....) - как ошибка. Иначе был бы обычный иудаизм. Но что то в ваших словам есть бесспорная правда.

[mike-bb.livejournal.com]

Я вам, уважаемый аноним, более того скажу - из десяти честных глав Иоанна Предтечи только три подлинные!!! И как нам после этого жидь :-))))

[mike-bb.livejournal.com]

Ну например автора этого журнала
http://danuvius.livejournal.com/49884.html
Далее гуглите сами

[(Anonymous)]

Про Паламу и имяславие - голые декларации.
Ваш доклад про Фаворский свет при обилии цитат содержит минимум доказательств.
Что до имяславия: дайте хотя бы тезисно критику "Философии имени", тогда и оценим серьезность ваших претензий.

[sergei-shvetsov.livejournal.com]

Интересно, ВМ, если бы Вас угораздило родиться раньше Паламы, в чьего Бога Вы бы уверовали? Гр.Б-ва? СНБ-ва? Ой, кажется дошло, сами стали бы Паламой, угадал?

[colonel-hunter.livejournal.com]

Спасибо за тезисы, стало ясно, из-за чего идет побоище.

[danuvius.livejournal.com]

Не сотвори себе кумира. Ни из Мардука, ни из Паламы.

[danuvius.livejournal.com]

Дело не столько в публикаторе Нилусе, сколько в сумасшедшем Мотовилове. Я уже писал об этом в ЖЖ.

[danuvius.livejournal.com]

Уже дал, а дальше сами ищите в моем ЖЖ, я это не один раз обсуждал.

[danuvius.livejournal.com]

Мои умозаключения основаны на первоисточниках и не нуждаются в опоре на вторичную и третичную литературу.

[danuvius.livejournal.com]

"Философия имени" по неправославному характеру своих построений не заслуживает богословского рассмотрения. Впрочем, кое-что можете найти у Асмуса, Диодора Ларионова и других.
Чтобы требовать у меня что-то и претендовать на что-то, извольте для начала зайти в мой ЖЖ под своим собственным именем. Посмотрим, кто Вы такой, чтобы говорить таким тоном.