![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
О Филиокве и Давыдове
Jun. 23rd, 2020 12:44 pmВернусь к полемике вокруг статьи и книги Давыдова и событиям на кафедре МДА, высказав (вернее, еще раз повторив) сугубо личную позицию.
( Read more... )
( Read more... )
Показательная статья: https://snob.ru/entry/191237/ До людей стало что-то доходить...
Теология, в отличие от богословия, должна быть той самой "внеконфессиональной" наукой, за которую ратует Давыдов, если она вообще может быть "наукой" по определению. И быть полностью изъятой из ведения РПЦ, хотя последняя может, наряду с "богословием", иметь программы, соответствующие госстандартам. Но тогда за что боролись, если в таком виде теология ничем не будет отличаться от религиоведения?
Теология, в отличие от богословия, должна быть той самой "внеконфессиональной" наукой, за которую ратует Давыдов, если она вообще может быть "наукой" по определению. И быть полностью изъятой из ведения РПЦ, хотя последняя может, наряду с "богословием", иметь программы, соответствующие госстандартам. Но тогда за что боролись, если в таком виде теология ничем не будет отличаться от религиоведения?
О кандидатке Канаевой
Mar. 12th, 2020 03:16 amВ свое время Эльга намеревалась защищаться по Соборам (в т.ч. паламитским) - и готовила для этого почву в виде курсовых и дипломной работы. Я предложил ей свое оппонирование на дипломе (который мне не понравился) - но она весьма благоразумно отказалась ;) Потом декрет. После отъезда Максимовича переменила тему и выбрала Варлаама.
Нынче появилось сообщение о защите ее диссера (там же можно скачать пдф, автореферата нет). Оппоненты не указаны (видимо, пока не выбраны/не назначены).
Не понимаю, каким образом Максимович может быть научруком работы по богословской проблематике?! Его отзыв - формальный и завышенно хвалебный (см. ниже). Тут все ясно - научрук формальный.
Мне пришло письмо с недоумением: +Даже при беглом чтении введения глаз режут многочисленные ляпы в передаче имен и фамилий ученых: "Мишель Трицио", "Дж. Деметракопулос", "Мартин Жюжи". Остальная часть едва ли обрадует.+
Со своей стороны заглянул одним глазком в «Первоисточники» (с. 247 сл.) - и сразу все стало ясно (это не опечатки, это систематика):
Barlaam Calabrius. Epistulae Latinae ad amici I–II
Barlaam Calabrius. Orationi Avignonesi
Barlaam Calabrius. Probatio de Spirito Sancto
(Ну и Палама почему-то по-гречески, а не на латыни: Gregorius Palamas. Logoi apodeiktikoi).
Однозначно: "остальная часть едва ли обрадует". Господа официальные оппоненты, когда будете назначены — имейте в виду: диссертантка не знает элементарной латыни. Как она могла адекватно освоить сочинения Калабрийца на этом языке (ИАБ 6, 647)?! Не устроить ли ей сначала экзамен на свободное чтение и понимание этих трактатов?
А теперь читаем отзыв Максимовича:
+В ходе кропотливой работы [как пишет Максимович, целых 6 лет! видать, и во время отпуска тоже. — А. Д.] ею были освоены многие десятки (точнее говоря, 70) первичных и вторичных источников на трех древних языках, изучены 160 названий [гм - «изучение названий»?!! прикольно; я тоже в данном постинге «изучил названия» ;) — А. Д.] научной литературы по теме работы на семи иностранных языках.
Столь капитальный и подлинно академический подход к написанию работы не мог не дать замечательных научных результатов. ... В российской богословской патристике работа Э. Ю. Канаевой не имеет аналогов, в мировой науке можно назвать лишь одного-двух греческих ученых, работы которых можно поставить рядом с данным обобщающим исследованием».+
ВО КАК! Канаева [выпускница ПСТГУ, образование: 2011 — Факультет Вычислительной Математики и Кибернетики МГУ им. Ломоносова, специалитет; 2011 — ПСТГУ, Богословский факультет, Кафедра истории Церкви и канонического права, бакалавриат; 2013 — ПСТГУ, Богословский факультет, Кафедра истории Церкви и канонического права, магистратура; 2016 — ПСТГУ, Богословский факультет, Кафедра истории Церкви и канонического права, аспирантура] — на уровне лучших мировых специалистов, избранных единиц (Fyrigos [грек лишь по происхождению, а вообще-то итал. ученый, преподавал патристическую философию и богословие в Григорианском университете, Восточном Институте и Университете св. Антония в Риме] и еще кто-то там)!
Ну и, естественно, диссер — «на соискание ученой степени кандидата теологии», чего же еще?! Еще одно «талантище» появилось на небосклоне российской и мировой богословской науки, после Давыдова. Богата, богата талантами земля Русская, не оскудевает!
В качестве одного из официальных оппонентов я предложил бы монаха Диодора (Ларионова) (мне Варлаам как богослов мало интересен, проблемы логики и полемики с латинянами меня не вдохновляют), если тот согласится (но можно и "благословить" в принудительном порядке яко мниха ;). Он кривить душой не будет. А вообще Варлаамом у нас никто серьезно не занимался (что неудивительно), так что оппоненты и сама защита будут столь же номинальными, как и научрук. С этой точки зрения тема выбрана безукоризненно. Не сомневаюсь, что "Канаева проканает". ;)
Нынче появилось сообщение о защите ее диссера (там же можно скачать пдф, автореферата нет). Оппоненты не указаны (видимо, пока не выбраны/не назначены).
Не понимаю, каким образом Максимович может быть научруком работы по богословской проблематике?! Его отзыв - формальный и завышенно хвалебный (см. ниже). Тут все ясно - научрук формальный.
Мне пришло письмо с недоумением: +Даже при беглом чтении введения глаз режут многочисленные ляпы в передаче имен и фамилий ученых: "Мишель Трицио", "Дж. Деметракопулос", "Мартин Жюжи". Остальная часть едва ли обрадует.+
Со своей стороны заглянул одним глазком в «Первоисточники» (с. 247 сл.) - и сразу все стало ясно (это не опечатки, это систематика):
Barlaam Calabrius. Epistulae Latinae ad amici I–II
Barlaam Calabrius. Orationi Avignonesi
Barlaam Calabrius. Probatio de Spirito Sancto
(Ну и Палама почему-то по-гречески, а не на латыни: Gregorius Palamas. Logoi apodeiktikoi).
Однозначно: "остальная часть едва ли обрадует". Господа официальные оппоненты, когда будете назначены — имейте в виду: диссертантка не знает элементарной латыни. Как она могла адекватно освоить сочинения Калабрийца на этом языке (ИАБ 6, 647)?! Не устроить ли ей сначала экзамен на свободное чтение и понимание этих трактатов?
А теперь читаем отзыв Максимовича:
+В ходе кропотливой работы [как пишет Максимович, целых 6 лет! видать, и во время отпуска тоже. — А. Д.] ею были освоены многие десятки (точнее говоря, 70) первичных и вторичных источников на трех древних языках, изучены 160 названий [гм - «изучение названий»?!! прикольно; я тоже в данном постинге «изучил названия» ;) — А. Д.] научной литературы по теме работы на семи иностранных языках.
Столь капитальный и подлинно академический подход к написанию работы не мог не дать замечательных научных результатов. ... В российской богословской патристике работа Э. Ю. Канаевой не имеет аналогов, в мировой науке можно назвать лишь одного-двух греческих ученых, работы которых можно поставить рядом с данным обобщающим исследованием».+
ВО КАК! Канаева [выпускница ПСТГУ, образование: 2011 — Факультет Вычислительной Математики и Кибернетики МГУ им. Ломоносова, специалитет; 2011 — ПСТГУ, Богословский факультет, Кафедра истории Церкви и канонического права, бакалавриат; 2013 — ПСТГУ, Богословский факультет, Кафедра истории Церкви и канонического права, магистратура; 2016 — ПСТГУ, Богословский факультет, Кафедра истории Церкви и канонического права, аспирантура] — на уровне лучших мировых специалистов, избранных единиц (Fyrigos [грек лишь по происхождению, а вообще-то итал. ученый, преподавал патристическую философию и богословие в Григорианском университете, Восточном Институте и Университете св. Антония в Риме] и еще кто-то там)!
Ну и, естественно, диссер — «на соискание ученой степени кандидата теологии», чего же еще?! Еще одно «талантище» появилось на небосклоне российской и мировой богословской науки, после Давыдова. Богата, богата талантами земля Русская, не оскудевает!
В качестве одного из официальных оппонентов я предложил бы монаха Диодора (Ларионова) (мне Варлаам как богослов мало интересен, проблемы логики и полемики с латинянами меня не вдохновляют), если тот согласится (но можно и "благословить" в принудительном порядке яко мниха ;). Он кривить душой не будет. А вообще Варлаамом у нас никто серьезно не занимался (что неудивительно), так что оппоненты и сама защита будут столь же номинальными, как и научрук. С этой точки зрения тема выбрана безукоризненно. Не сомневаюсь, что "Канаева проканает". ;)
Теология в ВУЗах
Oct. 27th, 2013 03:57 pm+Это особенно актуально, поскольку во многих вузах страны открываются кафедры и отделения теологии, работа которых вызывает большой интерес и студенчества, и преподавательского состава. Могу это сказать по собственному опыту преподавания в Научно-исследовательском ядерном институте МИФИ, где на моих лекциях присутствует от 300 до 400 студентов.+
+Иларион же приехал читать еще и вторую, причем не один, а с представителями православных сми. В полупустом зале. И даже начал ее читать. Но... внезапно открылась дверь, и в полупустой актовый зал стремительным домкратом влетел целый поток студентов первого курса факультета Т, направленных прямиком в актовый зал с лекции по экономике, которая должна была у них начаться в 406-й в 16:15. Такая вот современная экономика. <...>
+Иларион же приехал читать еще и вторую, причем не один, а с представителями православных сми. В полупустом зале. И даже начал ее читать. Но... внезапно открылась дверь, и в полупустой актовый зал стремительным домкратом влетел целый поток студентов первого курса факультета Т, направленных прямиком в актовый зал с лекции по экономике, которая должна была у них начаться в 406-й в 16:15. Такая вот современная экономика. <...>
В общем, осталось всего 13 занятий. Дай бог нам всем пережить это стихийное бедствие. Очень хочется, чтобы Иларион приезжал пореже, и не потому, что он такой уж плохой лектор, а потому, что именно к его приезду каждый раз спешно возводится потемкинская деревня и демонстрируется товар лицом. Мы надеемся все же, что администрация рано или поздно поймет провокационность и глупость своих действий, оценит вред и откажется от нарушения прав студентов. И есть еще все-таки слабая надежда, что митрополит вдруг прозреет и осознает, что сказанные им слова о чисто свободном посещении с легкой руки нашей администрации оказались наглой ложью.
Во избежание несчастных случаев, подобных имевшим место ранее в нашем институте, предупреждаем: если нелегкая занесет вас в какой-нибудь вторник в МИФИ в начале пятого, то постарайтесь хотя бы не появляться около актового зала. Разумеется, если хотите избежать "добровольного" посещения очередной очень интересной внезапной лекции митрополита-профессора. Студентам же с военки остается лишь искренне посочувствовать.+
Митрополит не прозрел, увы... А все эти публикации "крединов" -- наглая ложь, разумеется!
Как вводилась теология в МИФИ
Jun. 10th, 2013 11:25 amОригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
bratkin в О том, почему я уволился из МИФИ.
bratkin в О том, почему я уволился из МИФИ.Оригинал взят у mymaster в О том, почему я уволился из МИФИ.
mymaster в О том, почему я уволился из МИФИ.Аннотация: Это будет очень сложный рассказ... Потому что я уволился и добровольно и вынужденно одновременно. А история, которая положила начало этому увольнению, началась гораздо раньше, чем оно было оформлено юридически. Но это интересная история, которая показывает как устроена сейчас Россия, российская наука и образование. Поэтому я считаю, что обязан ее рассказать, по крайней мере, для того, чтобы свидетельствовать о нашем времени и нравах. К сожалению, в этой истории будет упоминаться Русская православная церковь, которая тоже оказалась втянута в эту историю. Я буду очень стараться разделить здесь вопросы религии, и вопросы светские... Считаю это важным. Но заранее извинюсь перед всеми, кто сочтет, что у меня это не получилось.
( Read more... )
Мой постскриптум.
+В настоящий момент инициативу о закрытии кафедры теологии в МИФИ поддержали более 1030 человек, против высказались 70+.
90 академиков и членкоров РАН, выступивших против создания кафедры теологии в МИФИ, прот. К. Копейкин обвинил в коммунистическом сознании.
Прочие ссылки здесь.
( Read more... )
Мой постскриптум.
+В настоящий момент инициативу о закрытии кафедры теологии в МИФИ поддержали более 1030 человек, против высказались 70+.
90 академиков и членкоров РАН, выступивших против создания кафедры теологии в МИФИ, прот. К. Копейкин обвинил в коммунистическом сознании.
Прочие ссылки здесь.
Паки и паки о теологии
Jan. 12th, 2013 09:55 amИнтервью прот. В. Воробьева: http://www.patriarchia.ru/db/text/2700659.html
Вызывают сомнения: 1) отождествление на уровне терминологии теологии и богословия; 2) перечень компонентов теологии: +библеистика, систематическая теология, история Церкви, патрология, пастырская подготовка, культура Православия, церковно-государственные отношения+; 3) то, что ВУЗы должны готовить школьных преподавателей.
Поясню.
По п. 2. В самом деле, изучать библеистику и патрологию больше негде, предметы специфические. Но историю Церкви -- вполне возможно в общеисторич. курсе. Церк.-гос. отн. -- задача РАГС. "Пастырская подготовка" для светских ВУЗов -- нонсенс, это задача дух. семинарий и академий. "Культура Православия" -- не пойми что такое, на крайний случай -- элемент религиоведения.
По п. 3. Во-первых, ОПК -- предмет добровольный, учебники идиотские, и еще неизвестно, что из этого выйдет, тем более, когда школьное образование станет частично платным. Зачем готовить громадный штат потенциально безработных специалистов -- и куда девать тысячи выпускников ПСТГУ, РПУ и т. п.? Во-вторых, почему нельзя соответствующим образом расширить религиоведение за счет библеистики и патрологии? Эта дисциплина должна включать все религии. Зачем выделять в особую статью христианство -- особенно учитывая, что все сведется к православию в ущерб католичеству и протестантизму?
Вывод можно сделать только один, вполне банальный. Церковь хочет расширить свои кадры за счет государства, ничего не вкладывая финансово, но контролируя процесс. Гос-во хочет заменить марксистско-ленинскую идеологию православием. Упаси Боже! Последнее будет горше первого и создаст у людей стойкий иммунитет к религии вообще. Религия должна быть делом семейного воспитания и личного сознательного выбора. А если изучать для общего культурного развития -- то именно нейтрально, как культурологию и религиоведение.
Ну а если говорить о библеистике и патрологии в массовом масштабе (чему я был бы несказанно рад) -- то где взять специалистов?! Ни один ВУЗ не потянет такое, учитывая, сколько языков и всего прочего надо для этого знать и какие библиотеки иметь.
Вызывают сомнения: 1) отождествление на уровне терминологии теологии и богословия; 2) перечень компонентов теологии: +библеистика, систематическая теология, история Церкви, патрология, пастырская подготовка, культура Православия, церковно-государственные отношения+; 3) то, что ВУЗы должны готовить школьных преподавателей.
Поясню.
По п. 2. В самом деле, изучать библеистику и патрологию больше негде, предметы специфические. Но историю Церкви -- вполне возможно в общеисторич. курсе. Церк.-гос. отн. -- задача РАГС. "Пастырская подготовка" для светских ВУЗов -- нонсенс, это задача дух. семинарий и академий. "Культура Православия" -- не пойми что такое, на крайний случай -- элемент религиоведения.
По п. 3. Во-первых, ОПК -- предмет добровольный, учебники идиотские, и еще неизвестно, что из этого выйдет, тем более, когда школьное образование станет частично платным. Зачем готовить громадный штат потенциально безработных специалистов -- и куда девать тысячи выпускников ПСТГУ, РПУ и т. п.? Во-вторых, почему нельзя соответствующим образом расширить религиоведение за счет библеистики и патрологии? Эта дисциплина должна включать все религии. Зачем выделять в особую статью христианство -- особенно учитывая, что все сведется к православию в ущерб католичеству и протестантизму?
Вывод можно сделать только один, вполне банальный. Церковь хочет расширить свои кадры за счет государства, ничего не вкладывая финансово, но контролируя процесс. Гос-во хочет заменить марксистско-ленинскую идеологию православием. Упаси Боже! Последнее будет горше первого и создаст у людей стойкий иммунитет к религии вообще. Религия должна быть делом семейного воспитания и личного сознательного выбора. А если изучать для общего культурного развития -- то именно нейтрально, как культурологию и религиоведение.
Ну а если говорить о библеистике и патрологии в массовом масштабе (чему я был бы несказанно рад) -- то где взять специалистов?! Ни один ВУЗ не потянет такое, учитывая, сколько языков и всего прочего надо для этого знать и какие библиотеки иметь.
Теология или религиоведение?
Nov. 29th, 2012 12:01 amОткрытие кафедры теологии в МИФИ, а теперь еще и представительная конференция (http://www.patriarchia.ru/db/text/2619378.html) заставляет задать вопрос: а что такое "теология" в светских ВУЗах и зачем она нужна? Мне лично это непонятно. В России, в отличие от западных стран с длительной историч. традицией, эти дисциплины были разнесены по разным ведомствам. То есть ни в дорев., ни в советский периоды в светских ВУЗах теологии не было. Зачем же она вдруг понадобилась нынче (при наличии религиоведения)? И это -- при отсутствии какого-либо богословия в РПЦ! Может, теперь спецов-теологов будут готовить светские ВУЗы, раз Церковь не справляется?
