К критике национальной православной мифологии

[danuvius]

Очень познавательная (популярная, но в хорошем смысле этого слова, просветительская) статья о еп. Порфирии (Успенском), которого очень не любят святогорцы за критику их "преданий": http://www.bogoslov.ru/text/1275901.html

И правильное сопоставление с критикой Голубинским "предания" об ап. Андрее: я всегда удивлялся, как ученые до сих пор могут защищать эту легенду и хаять Голубинского -- очевидно, политика им дороже истины.

Только вот не сказано в статье, что порой и сам еп. Порфирий был заложником "преданий" и "политики", как в случае с Синайским кодексом. На Афон его критики хватало, а вот пересмотреть евангельскую текстологию - не осмелился!

Comments

[danuvius.livejournal.com]

Этот символический смысл (несомненный) был напрямую связан с политическими (или экономическими) интересами уже при самом своем зарождении, вернее, второе диктовалось первым. Только и всего.

[igor-anchorite.livejournal.com]

я бы не стал так упрощать, лучше говорить о неком "культуртрегерстве". Вопрос в том, насколько благотворно такие мифические или символические истории влияют на духовную жизнь и благочествие народа. Т.е. есть ли добрые плоды.

Или, говоря языком Толкина, может ли Господь включить эти "subcreations" в Своё творение ко благу последнего?

[albertanastasia.livejournal.com]

Аналогия с Толкином, имхо, неудачна. У Профессора речь идет о создании чего-то нового (классич. пример - Ауле, сотворивший гномов), а не о придумывании событий, якобы имевших место в прошлом.

[igor-anchorite.livejournal.com]

да, к малому творению можно скорее отнести те же воссозданные "Виа Долороса и другие памятники св.земли".

Придумывание событий лучше рассматривать как некую заявку на преемство от "древних". Так и Виргилий придумал предысторию Рима начав от Трои.