К критике национальной православной мифологии

[danuvius]

Очень познавательная (популярная, но в хорошем смысле этого слова, просветительская) статья о еп. Порфирии (Успенском), которого очень не любят святогорцы за критику их "преданий": http://www.bogoslov.ru/text/1275901.html

И правильное сопоставление с критикой Голубинским "предания" об ап. Андрее: я всегда удивлялся, как ученые до сих пор могут защищать эту легенду и хаять Голубинского -- очевидно, политика им дороже истины.

Только вот не сказано в статье, что порой и сам еп. Порфирий был заложником "преданий" и "политики", как в случае с Синайским кодексом. На Афон его критики хватало, а вот пересмотреть евангельскую текстологию - не осмелился!

Comments

[igor-anchorite.livejournal.com]

Добрый день,

«благочестивой ложью»(термин из статьи, если что) является процентов 50 православия (а то и больше). Хотя я бы сформулировал этот термин по-другому.

Но тут есть тонкий момент.

Ефиоплянин из Деяний вовсе не соплеменник современных эфиопов, но ещё с древности они стали считать себя его духовными наследниками. Виа Долороса и другие памятники св.земли являются новоделом (так как Иерусалим был разрушен), но благодать осеняет паломников вне зависимости реставрация это или нет.

Апостол Андрей по преданиям дошёл не то что до Киева, но до Валаама. Можно подвергнуть этот факт научной критике и поспорить правда это или нет, но наши предки считали себя преемниками его веры.

ИМХО, для "отцов-основателей" претензии на происхождение от апостолов имеют некий символический смысл, а для большинства церковного народа привыкшего к прямолинейности проповедей, воспринимаются как конкретный исторический факт.

[danuvius.livejournal.com]

Этот символический смысл (несомненный) был напрямую связан с политическими (или экономическими) интересами уже при самом своем зарождении, вернее, второе диктовалось первым. Только и всего.

[igor-anchorite.livejournal.com]

я бы не стал так упрощать, лучше говорить о неком "культуртрегерстве". Вопрос в том, насколько благотворно такие мифические или символические истории влияют на духовную жизнь и благочествие народа. Т.е. есть ли добрые плоды.

Или, говоря языком Толкина, может ли Господь включить эти "subcreations" в Своё творение ко благу последнего?

[albertanastasia.livejournal.com]

Аналогия с Толкином, имхо, неудачна. У Профессора речь идет о создании чего-то нового (классич. пример - Ауле, сотворивший гномов), а не о придумывании событий, якобы имевших место в прошлом.

[igor-anchorite.livejournal.com]

да, к малому творению можно скорее отнести те же воссозданные "Виа Долороса и другие памятники св.земли".

Придумывание событий лучше рассматривать как некую заявку на преемство от "древних". Так и Виргилий придумал предысторию Рима начав от Трои.