О суррогатном материнстве

[danuvius]

Известно, что РПЦ отрицательно относится к этой практике. См., н-р: http://www.patriarchia.ru/db/text/3369207.html
Я лично не вижу в ней ничего плохого. Возможно, женщине и жаль потом отдавать ребенка, но последнему явно не о чем жалеть.
Богословские аргументы contra выглядят наивными. Почему тогда РПЦ не выступает против селекции, против генной инженерии (ГМО) -- это ведь тоже является вмешательством в Божий замысел? Почему тогда не запретить пересадку тканей и донорство? А выкармливание ребенка молоком другой женщины -- разве не своеобразный аналог суррогатного материнства? Там ведь возникает тоже психическая и физиологическая связь, есть даже понятие "молочный брат/сестра".
Ну и совсем дико читать о предложениях запретить крестить детей, рожденных от суррогатных матерей. Если такой ребенок умрет до вступления в сознательный возраст, кто будет виноват?

P. S. Имею в виду под "родителями" лишь тех, кто являются одновременно заказчиками и донорами.

Comments

[npohilko.livejournal.com]

В Византии детей еще и в X веке часто не крестили до 7-8 лет. В те времена на 8-й день по рождении ребенка над ним читалась Молитва 8-го дня и нарекалось ему христианское имя. С этого дня он считался оглашаемым 1-го этапа, т.е. "слушающим" и верующим во Христа, готовящимся ко святому просвещению. В случае внезапной смерти, он считался христианином.
Например в Типиконе Великой церкви в начале Великого поста родителей призывали приводить (не приносить же!) детей на огласительные чтения: Дмитриевский А.А. Древнейшие патриаршие Типиконы иерусалимской (святогробской) и константинопольской (Великой) церкви // Труды Киевской духовной акадкмии. Киев, 1901. Декабрь. С. 521.

[danuvius.livejournal.com]

и что он там "слушал" на 8 день? :))

[npohilko.livejournal.com]

он ничего не слушал - вестимо. А вот родители слушали и тем самым обязывались, воспитывая его, готовить к крещению