Вопрос к прот. Алексию Уминскому

После прочтения его статьи на Правмире http://www.pravmir.ru/slovo-k-uxodyashhim/ остался очень тяжелый и неприятный осадок. И такие пастыри -- в числе наиболее популярных у нашей церковной публики?!
Я не буду комментировать ее всю. Процитирую лишь ее конец:
+Община перестает быть Церковью только тогда, когда в ней перестают происходить Таинства, прерывается апостольское преемство, искажаются Христовы истины, если в ней перестают стремиться жить по Евангелию и принимают явно ложные антиевангельские утверждения за истину.+
В связи с этим у меня вопрос к прот. Алексию. Уже несколько лет РПЦ МП в лице своего официального представителя, прот. Всеволода Чаплина, открыто заявляет о новых ценностях, которые явно противоречат Евангелию. Идет проповедь обогащения, того, что Церковь не может прощать своих врагов... И реальные поступки, увы, соответствуют этим словам. То, что подобные заявления прот. В. Чаплина пропитаны антиевангельским духом, открыто признал даже протодиакон Андрей Кураев. Между тем никаких официальных пояснений РПЦ МП по поводу всех этих заявлений прот. В. Чаплина сделано не было. Нет их и до сих пор. Этот человек все еще занимает прежнюю должность, стал настоятелем московского прихода... Не является ли это молчание (а ведь именно к "молчанию" призывает прот. Алексий Уминский!) -- знаком согласия? И если да -- как понимать в этом свете процитированные слова прот. Алексия: +Община перестает быть Церковью только тогда... если в ней перестают стремиться жить по Евангелию и принимают явно ложные антиевангельские утверждения за истину+?!
Очень хотелось бы прочитать ответ прот. Алексия там же, где была опубликована его статья.

"Исповедание веры" Михаила Синкелла в ПВЛ

В этой записи будут копиться ссылки на обсуждение важной научной проблемы: откуда в "Повести временных лет" в том исповедании веры, которое якобы читает св. князь Владимир при своем Крещении, взялись "полуаринские" еретические чтения?
Эти чтения не замечались нашими предками в течение многих веков. Наличие других дррус рукописей с такими же чтениями не позволяет говорить о какой-то ошибке, хотя греч. рукописи с такими чтениями пока не обнаружены. Некоторые советские историки пытались обосновать теорию существования некоего "арианства", но это не выдерживает критики (см.: http://www.polit.ru/article/2012/05/28/antinormanism_kuzm/ http://www.polit.ru/article/2012/06/11/Kuzmin2/). Н. П. Похилько выдвинула гипотезу о богомильском влиянии, но это предположение также нуждается в проверке и доказательствах.
Вопрос был поднят в моем ЖЖ записью http://danuvius.livejournal.com/175798.html, затем он обсуждался тут: http://danuvius.livejournal.com/176065.html и http://danuvius.livejournal.com/177469.html. К обсуждению была привлечена статья Н. П. Похилько (http://npohilko.livejournal.com/2383.html; публикация с ссылками  здесь http://www.vashakniga.org/2012/03/16/letopisnyj-simvol-very-i-bogomilskaya-eres.html). Полезные ссылки с лит-рой здесь: http://ser-serg.livejournal.com/92680.html http://ser-serg.livejournal.com/93144.html
В результате было решено начать публичное исследование, в которое каждый мог бы внести свой вклад. Очевидно, что выдвижение каких-то гипотез должно быть основано на надежном тексте. Поэтому следовало начать с установления рукописей, которые, по возможности, надо будет учесть при последующем наборе текстов в электронном формате.

На настоящее время последним научным словом остается довольно давняя статья известного слависта Ф. Томсона, который учел 7 греч. и 28 славянских (в т. ч. 15 летописных) рукописей. На данный момент Н. П. Похилько, взявшая на себя основное бремя работы, просмотрев доступные ей каталоги и иную лит-ру, обнаружила, что в мировых хранилищах имеется по меньшей мере 57 греческих и 70 славянских (в т. ч. 22 летописных) рукописей с текстом "Исповедания веры" Михаила Синкелла. Перечень этих рукописей будет опубликован на моем сайте в ближайшее время (сначала -- слав.) в расчете на дальнейшую помощь нашей Интернет-аудитории.
(Уже сейчас можно сказать, что летописец не сам присоединил к "Исповеданию" текст о Вселенских Соборах, но взял его из той же самой греч. рукописи.)
Греческие рукописи: файл http://www.danuvius.orthodoxy.ru/ManGraec.htm обсуждение: http://danuvius.livejournal.com/218566.html
Славянские рукописи: файл http://danuvius.orthodoxy.ru/PVL_slav.htm обсуждение http://danuvius.livejournal.com/208517.html Новая редакция: http://danuvius.livejournal.com/233439.html

Хоружий против Реутина

http://vphil.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=582&Itemid=52
Сплошной самопиар и словоблудие, по существу -- ничего. На месте М. Ю. Реутина я не стал бы отвечать.
Но одно удивляет: вот уж кем-кем, но +представителем «официально-церковного богословия»+ С. С. Хоружий уж никоим образом не является, и в этом недоумении я с ним (Хоружим) полностью солидарен.
Другая (нормальная и по существу, хотя и с весьма странными взглядами автора на платонизм/неоплатонизм и на подлинность Ареопагитик [!]) рецензия на книги Реутина здесь: http://vphil.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=583&Itemid=52

Легойда и безумная собака

Я уже писал как-то раз об уровне образования Легойды по поводу его цитаты из Шекспира (http://danuvius.livejournal.com/169116.html). А сегодня, смотря "Провокаторы-2", споткнулся снова. Легойда, говоря о лижущей пилу собаке, приписал этот образ некоему "христианскому аскету". И это не оговорка. У него есть целый ряд штампов, которые он любит употреблять. Эту же фразу мы находим в его ответах на вопросы: http://pressria.ru/pressclub/20120907/600733586.html
В православной и прочей блогосфере это выражение приписывается чаще всего Исааку Сирину (н-р, здесь: http://osergii.wordpress.com/2010/04/24/%D1%85%D0%BE%D1%87%D0%B5%D1%88%D1%8C-%D0%BB%D0%B8-%D0%B1%D1%8B%D1%82%D1%8C-%D0%B7%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B2/), но порой и другим авторам: Василию Великому (http://www.ihtus.ru/42004/141.shtml), Августину (http://echo.msk.ru/programs/personalno/760202-echo/).
Остается лишь поражаться глубочайшему невежеству не простых блогеров, но и самой, так сказать, "элиты" РПЦ МП. Они даже Эзопа не читали! Только у него это не собака (тут canis Danuvius готов вступиться за собачью честь! :), а gale -- мелкий хищник (куница, хорек... это 59-я басня в тойбнеровском издании, edd. A. Hausrath, H. Hunger), пришедший в кузницу. Святые отцы-то Эзопа, конечно, читали, в отличие от Легойды...