Библия и наука, Адам и Ева, Иоанн Кроншт. и Кассия Сенина, секс и люди-от-обезьян

[danuvius]

Татьяна Сенина довольно откровенно (как всегда) делится своим христианским опытом: https://mon-kassia.livejournal.com/1818822.html (еще: https://kalakazo.livejournal.com/2189931.html)
Злопыхатели, конечно, скажут: чего же иного ждать от безблагодатной луриитки? Кое-кто возразит, что были святые, достигшие вершин святости. И все же интересно и поучительно читать, учитывая, что пишет монахиня (пусть и своеобразная), специально выучившая греческий, чтобы лучше узнать историю Православия... И проблем Кассия касается важных, о них постоянно копья ломаются.

Comments

[(Anonymous)]

Алексей Георгиевич, мифов об И.К. действительно немало. А уж сколько было откровенной дури, которую распространяли иоанниты... Однако за вычетом и того, и другого останется святой и чудотворец. У нас нет измерителя святости и кажется очевидным, что он не стал "святым, как Отец ваш свят", т.е. не стал богом. Но всё же есть большая разность в восприятии человеком самого себя и этого же человека другими. Описывают ли И.К. те, кто с ним соприкасался по жизни, кто был на его службах, те, для кого он был пастырем, в качестве обжоры, злобного, раздражительного дебошира, обманщика, стяжателя? Или они видели в нём помощника, молитвенника, народного батюшку и т.п.? Значит, научился он обуздывать свои страсти, хотя и не стал бесстрастным? Надеюсь, Вы не считаете его лицемером и фокусником? Не знаю, почему он не хотел уничтожения своих дневников и для чего вообще нужно было писать о всех этих физиологических подробностях проведенного дня. Может, отчасти и для того, чтобы не сделали из него бога. Вот она, моя жизнь, со всеми немощами, обидами, съеденной не вовремя селёдкой, выкуренной сигаретой, раздражительностью и пр., но она, эта жизнь, была отдана мною Христу и Его Церкви.
И очевидно, что благословение Божие было на этом человеке, и получил он его явно не за аскетические упражнения и подвиги.

[danuvius.livejournal.com]

Все возможно. Однако дневники И. К. тем и полезны, что уничтожают штампованные представления о святости (которым следует Сенина -- вполне законно, визант. идеалы именно такие). Описать реально фигуру И. К. -- дело будущего.

[(Anonymous)]

Следование штампованным представлениям о святости да ещё с задиранием планки до небес (подайте мне бесстрастного как бревно, а иначе он не святой!) представляется верхом наивности, что в случае с Сениной исключается, или же как раз отсутствием того самого христианского опыта. Как-то не повезло Сениной с праведниками и святыми - не видела, не слышала, не знала. В этом она похожа на не к празднику будь помянутую Малютину. Обе упорно убеждают, что за 17-25 лет пребывания в церкви видели только зверей, лгунов, лицемеров, воров, психопатов и т.п. Даже о тюрьме и лагерной жизни человек, тем более христианин, отзывается по другому. А они как-будто не в Церкви, а в какой-то комнате "страха" или кривых зеркал по 20 лет пробыли. Для меня это удивительно.