Библия и наука, Адам и Ева, Иоанн Кроншт. и Кассия Сенина, секс и люди-от-обезьян

[danuvius]

Татьяна Сенина довольно откровенно (как всегда) делится своим христианским опытом: https://mon-kassia.livejournal.com/1818822.html (еще: https://kalakazo.livejournal.com/2189931.html)
Злопыхатели, конечно, скажут: чего же иного ждать от безблагодатной луриитки? Кое-кто возразит, что были святые, достигшие вершин святости. И все же интересно и поучительно читать, учитывая, что пишет монахиня (пусть и своеобразная), специально выучившая греческий, чтобы лучше узнать историю Православия... И проблем Кассия касается важных, о них постоянно копья ломаются.

Comments

[danuvius.livejournal.com]

Как и почему и через кого Бог творит чудеса -- тайна большая. Но вот что И. К. ни на иоту не преуспел в борьбе со своими "стандартными" грехами (причем самыми примитивными: чревоугодие, гнев, злоба, раздражительность, рукоприкладство и т.д.) -- это факт, запечатленный в его дневниках. То есть "святым, как Отец ваш свят", он точно не стал, что Сенина и подразумевает.
Об И. К. слишком много мифов, научная и объективная биография его не написана. Распутин тоже, говорят, исцеления совершал, хоть и не такие массовые, и многие и его святым прозорливцем почитают. Но политика не дает отделить зерна от плевел.

[veronica-nick.livejournal.com]

И это всё, что Вы вычитали в дневниках?! Сомневаюсь, что прочли полностью хоть один том.
Если человек, выпив лишний стакан чая, называет себя чревоугодником- это самоукорение, но другим обвинять его в том же-просто бесстыдство.

И как можно не заметить, что св.Иоанн именно ходил пред Богом всю свою жизнь. страдал и плакал, если по грехам, даже и мысленным, отходил от него Господь. Такая чистота жизни и есть святость, Вам бы должно быть известно значение этого слова.

Единственная его вина- практически полное откровение помыслов в дневнике, брошенное теперь бисером перед...теоретиками.

[danuvius.livejournal.com]

Я разработал концепцию издания дневников (кроме цензурных сокращений) и принимал непосредственное участие в первых 6 томах (причем дура-монахиня изъяла мои комментарии о знании И. К. редких классиков). Так что я знаю предмет много лучше Вас.

[artemidio.livejournal.com]

Зачем Вы позволили дуре - монахине изымать комментарии о знании И.К. редких классиков ?

[danuvius.livejournal.com]

От меня не зависело, узнал постфактум.

[danuvius.livejournal.com]

Читайте его дневники -- он порядком тратил денег на родственников, и его жаба душила под предлогом, что мог бы раздать деньги нищим (но на самом деле тут были глубже истоки -- отношения с родственниками жены).
В том-то все и дело, что внешне он выглядел как чисто святой ангел, но вот что было внутри -- знал только он.
Как он вел себя порой во время кровавых бунтов и восстаний -- уже писали в чужих ЖЖ (забрал семейство и слинял).
Говорю же: без объективной биографии рано писать об И. К. в том или ином ключе, все гораздо сложнее.

[tugodum.livejournal.com]

"ни на иоту не преуспел в борьбе со своими "стандартными" грехами (причем самыми примитивными: чревоугодие, гнев, злоба, раздражительность, рукоприкладство и т.д.)"--
Вы не считаете преуспеянием уже сам факт вИдения своих грехов и постоянное держание их у себя перед глазами? это плёвое дело, на которое способен каждый? не явление (непоказного) смирения--коренной евангелькой добродетели?

[danuvius.livejournal.com]

Не считаю. А вот заповедь хранить дневники, не уничтожать их (и, как понимаю, когда-нибудь издать во всеобщее назидание) -- это да, это нечто, как и описывать цвет и запах своего кала.

[tugodum.livejournal.com]

"Не считаю"--
уважаю Ваше право на расхождение в этом вопросе со святыми. "не важное дело, что ты размышляешь о Боге, но то важно — видеть себя ниже всякой твари", сказал один из них.

[danuvius.livejournal.com]

Почитайте все 6 томов житий совр. катол. святых (переведены на рус.) -- там найдете очень много интересного и такого, что совр. православным святым и не снилось.

[danuvius.livejournal.com]

Эти Ваши истинно христианские мысли православные окрестили "экуменизмом", несовместимым с византинизмом (что правда), и наихудшей из ересей. РКЦ смотрит на вещи гораздо шире после Второго Ватикана.

[(Anonymous)]

Алексей Георгиевич, мифов об И.К. действительно немало. А уж сколько было откровенной дури, которую распространяли иоанниты... Однако за вычетом и того, и другого останется святой и чудотворец. У нас нет измерителя святости и кажется очевидным, что он не стал "святым, как Отец ваш свят", т.е. не стал богом. Но всё же есть большая разность в восприятии человеком самого себя и этого же человека другими. Описывают ли И.К. те, кто с ним соприкасался по жизни, кто был на его службах, те, для кого он был пастырем, в качестве обжоры, злобного, раздражительного дебошира, обманщика, стяжателя? Или они видели в нём помощника, молитвенника, народного батюшку и т.п.? Значит, научился он обуздывать свои страсти, хотя и не стал бесстрастным? Надеюсь, Вы не считаете его лицемером и фокусником? Не знаю, почему он не хотел уничтожения своих дневников и для чего вообще нужно было писать о всех этих физиологических подробностях проведенного дня. Может, отчасти и для того, чтобы не сделали из него бога. Вот она, моя жизнь, со всеми немощами, обидами, съеденной не вовремя селёдкой, выкуренной сигаретой, раздражительностью и пр., но она, эта жизнь, была отдана мною Христу и Его Церкви.
И очевидно, что благословение Божие было на этом человеке, и получил он его явно не за аскетические упражнения и подвиги.

[danuvius.livejournal.com]

Все возможно. Однако дневники И. К. тем и полезны, что уничтожают штампованные представления о святости (которым следует Сенина -- вполне законно, визант. идеалы именно такие). Описать реально фигуру И. К. -- дело будущего.

[(Anonymous)]

Следование штампованным представлениям о святости да ещё с задиранием планки до небес (подайте мне бесстрастного как бревно, а иначе он не святой!) представляется верхом наивности, что в случае с Сениной исключается, или же как раз отсутствием того самого христианского опыта. Как-то не повезло Сениной с праведниками и святыми - не видела, не слышала, не знала. В этом она похожа на не к празднику будь помянутую Малютину. Обе упорно убеждают, что за 17-25 лет пребывания в церкви видели только зверей, лгунов, лицемеров, воров, психопатов и т.п. Даже о тюрьме и лагерной жизни человек, тем более христианин, отзывается по другому. А они как-будто не в Церкви, а в какой-то комнате "страха" или кривых зеркал по 20 лет пробыли. Для меня это удивительно.