Каким образом говорится, что Бог — во вселенной?

[danuvius]

Естественное и разумное несогласие с мнением о неприсутствии Бога в мире сущностью:

"Но каким образом "во вселенной"? <...> Тогда как же Оно есть "сущностью"? Так, как ты помыслил "действием". Ибо поскольку все остальное есть иногда в возможности, а иногда в действии, а Божество, как уразумеет проницательный ум, всегда есть в действии (ведь Он не приходит в совершенство из несовершенного, и Самосущность есть не что иное, как Самодействие), ясно, что в чем Оно находится действием, в том же и сущностью — ибо Оно действует в поддержании и сохранении сущего, но и восуществляет и утверждает природу созданного Им."
(Свт. Фотий КНП, Амфилохии, 75 / Пер. Д. Е. Афиногенова: М., 2002, с. 165).

Свт. Фотий не боится обвинения в пантеизме, однако!

Comments

[tugodum.livejournal.com]

все Амфилохии переведены ? с комментариями?

[(Anonymous)]

>>>Свт. Фотий не боится обвинения в пантеизме, однако!

Как и обвинений в незнании категорий диалектики, по-видимому... сущность не есть действие, сущность и действие - две "стороны" категории Бытие... собственно интересно было бы послушать danuvius (http://www.livejournal.com/users/danuvius) на предмет проблем современного отечественного богословия: есть ли они, какие... если можно, конечно...

ономатодокс

[dmitri-kapustin.livejournal.com]

--Естественное и разумное несогласие с мнением о неприсутствии Бога в мире сущностью

А Св. Григорий Палама и не говорит, что Бог не присутствует в мiре сущностью. Вот что он пишет: (Триады, 3, 1, 34)

=======
И вот Божия сущность — везде, ибо, сказано в Писании, «Дух наполняет все» (Прем. 1, 7) по своей сущности; везде и обожение, неизреченно присущее этой сущности и неотделимое от нее как ее природная сила. Но как огонь невидим, если нет материи или чувствилища, воспринимающего его светоносную энергию, так и обожение невидимо, если не оказывается материи, восприимчивой к явлению Божества; когда же получит пригодную пребывающую в непомраченном состоянии материю, а такова всякая очищенная разумная природа, не отягощенная покровом многообразного зла, тогда и обожение созерцается как духовный свет, а вернее и обоживаемых делает духовным светом.
=======