Паламитская апория

[danuvius]

Если божественная сущность отлична от энергии или энергий, но при этом "божеством" можно и нужно именовать и сущность, и энергии, то оказывается много божеств. Этот вывод неизбежен. Понимая это, Собор 1351 запретил говорить об одном или многих божествах, но запретом делу не помочь: в истории вселенских Соборов подобные запреты ни к чему не приводили (ср. с запретом Собора 1341 г. исследовать подобные темы -- запретом, который нарушил сам же Палама в первую очередь).
Выход из этой апории только один (намечен уже в Соборном Томосе 1351 г. и в сочинениях ряда паламитов): признать различие между сущностью и энергией мысленным, то есть, по сути, коренным образом изменить мысль Паламы.

Comments

[romanr.livejournal.com]

Юрченко в своей книге утверждал, что будто бы ипостась Христа не тождественна ипостаси Сына до воплощения, выдавая это за святоотеческое учение. и на этом основании обвинял в ереси всё мировое православие. Иоанн Дамаскин, прямо писавший против такого понимания сложной ипостаси Христа, согласно Юрченко ошибался. Творения других отцов, писавших так же как и Иоанн Дамаскин, он просто не знает. Юрченко неадекват и ссылаться на него - дурной тон.