О суррогатном материнстве

[danuvius]

Известно, что РПЦ отрицательно относится к этой практике. См., н-р: http://www.patriarchia.ru/db/text/3369207.html
Я лично не вижу в ней ничего плохого. Возможно, женщине и жаль потом отдавать ребенка, но последнему явно не о чем жалеть.
Богословские аргументы contra выглядят наивными. Почему тогда РПЦ не выступает против селекции, против генной инженерии (ГМО) -- это ведь тоже является вмешательством в Божий замысел? Почему тогда не запретить пересадку тканей и донорство? А выкармливание ребенка молоком другой женщины -- разве не своеобразный аналог суррогатного материнства? Там ведь возникает тоже психическая и физиологическая связь, есть даже понятие "молочный брат/сестра".
Ну и совсем дико читать о предложениях запретить крестить детей, рожденных от суррогатных матерей. Если такой ребенок умрет до вступления в сознательный возраст, кто будет виноват?

P. S. Имею в виду под "родителями" лишь тех, кто являются одновременно заказчиками и донорами.

Comments

[osta-n.livejournal.com]

6. Как же нет вреда? А лактация и сопутствующие гормональные дела? Практически неизбежный мастит и повышенный риск рака молочной железы из-за неиспользованного молока? А неизбежный стресс от самой ситуации, имеющий гормональную сторону на сложном гормональном фоне?

Лактация преодолевается сцеживанием, еще и деньги можно заработать и людям помочь, продавая грудное молоко нуждающимся.
Сопутствующие гормональные дела свойственны репродуктивной функции женщины, и в силу естественности процесса, не менее вредны, чем при вынашивании своего ребенка. + Подчеркиваю, что суррогатной матерью может стать здоровая женщина, не имеющая противопоказаний, т. е. риск заведомо снижен.
Неизбежный стресс может быть преодолен надлежащим настроем и чувством удовлетворения от того, что помог генетическим родителям стать родителями. В конце концов, редко кто жаждет растить чужого генетически ребенка от чужих людей.

7. Вы не о том говорите. Одно дело, когда люди себе хотят ребенка и гробят себя гормонами ради выжимания из себя яйцеклетки, пока сами не забеременеют и не успокоятся на этом (что мне тоже не нравится, но это их дело). Другое - коммерческое донорство, когда не очень умная молодая женщина, не понимая, что делает, раз за разом получает лошадиную дозу гормонов ради того, чтобы с нее сдоили побольше яйцеклеток (их ведь в том числе и продают - в те же штаты), а ей самой дали очередную денежку. Ей же никто не объяснит, что это большой риск и все такое.

Мне кажется, что Вы берете не ту ситуацию, которая изначально описана в заглавном топике. Я понимаю, что основная ситуация, это когда генетические родители не могут сами выносить ребенка и договариваются с суррогатной матерью. В этом случае, генетическая мать сама идет на риски при стимуляции.

Если же брать ситуацию, описываемую Вами, донорства ооцитов, то чаще всего, когда у супруги нет здоровых ооцитов для переноса, стараются использовать клетки подруги или родственницы, чтобы уж не совсем от чужой незнакомой женщины растить ребенка, не рисковать с генетикой. Стимуляция в таких случаях, если и делается, то более, чем разумная.
Если идет речь о не очень умной молодой женщине, то о рисках она не может быть не предупреждена хотя бы в силу того, что все клиники, особенно те, которых работают в сфере дорогостоящих вспомогательных технологий сильно перестраховываются, и не раз предупреждают о рисках, как на своих сайтах, так и в договорах и многочисленных информированных согласиях (так документ называется: "Информированное согласие", который подписывается на каждом этапе медицинского вмешательства).

[thapsinos.livejournal.com]

Нет, как раз _изначально_ была описана именно та ситуация, это потом топикстартер скорректировал, что имел в виду.

[danuvius.livejournal.com]

Ситуация чужого донорства не имелась в виду и не описывалась, но поскольку _Вы_ поняли превратно, мне пришлось скорректировать.

[thapsinos.livejournal.com]

Уточняю: _мною_ обсуждалась

[osta-n.livejournal.com]

И еще, немного аргументов из юридической статьи.
К вопросу о необходимости получения генетическими родителями согласия суррогатной матери для приобретения родительских прав на ребенка
(Токмашова Н.Ю.)
("Семейное и жилищное право", 2013, N 4)"

"С точки зрения медицины происхождение человека определяется путем установления тождества генов.
Почему в случае установления или оспаривания отцовства результаты генетической экспертизы выступают в качестве доказательств того или иного факта (отцовства или не отцовства), а в случае рождения ребенка в результате суррогатного материнства генетическое родство не принципиально?

Является ли чувство материнства суррогатной матери по отношению к вынашиваемому ею генетически не родному ребенку безусловным и абсолютным, иными словами, равным в случае вынашивания и рождения собственного ребенка? А может, подобные чувства - псевдоматеринские?
Кроме того, причиной подобных светлых чувств является отнюдь волеизъявление не суррогатной матери, а бесплодной супружеской пары (одиноких бесплодных женщины или мужчины), чьи гаметы использовались для оплодотворения, в результате чего полученный эмбрион был подсажен в полость матки суррогатной матери, прибегнувшей к подобному методу ВРТ в терапии бесплодия в целях рождения собственного ребенка.
Следовательно, рожденный суррогатной матерью ребенок является результатом действий генетических родителей, в противном случае данный ребенок никогда не был бы рожден.
Еще один аргумент в пользу того, что суррогатная мать вполне может справиться с материнскими чувствами к ребенку, рожденному в рамках программы суррогатного материнства, - условие о наличии у суррогатной матери собственного здорового ребенка, что является обязательным требованием, предъявляемым к суррогатной матери, согласно Приказу "О применении вспомогательных репродуктивных технологий (ВРТ) в терапии женского и мужского бесплодия".
В связи с чем неубедительной и несколько жестокой является позиция сторонников гестационной теории, в условиях которой чувства суррогатной матери по отношению к ребенку, рожденному ею для генетических родителей, стоят выше нравственных страданий последних, лишенных возможности реализовать предусмотренный законом комплекс родительских прав в отношении собственного ребенка, которого они не смогли зачать и родить естественным путем.
Кроме того, в пользу недопустимости приоритета прав суррогатной матери над правами генетических родителей следует противопоставить недопустимость умаления прав последних как лиц, страдающих бесплодием, для которых суррогатное материнство является единственным показанием в терапии бесплодия и единственной надеждой на рождение собственного ребенка.
По мнению судьи Конституционного Суда Российской Федерации С.Д. Князева, ребенок не только лишается возможности воспитываться в семье своих генетических родителей, но и объективно подвергается риску стать "безотцовщиной" и, как следствие, не получить родительской любви в той степени, в какой она могла бы достаться ему от биологических матери и отца.
В случае отказа суррогатной матери передать ребенка на воспитание его генетическим родителям новые условия жизни и воспитания ребенка, предоставленные суррогатной матерью, могут в значительной степени отличаться от тех, которые были уготованы генетическими родителями, и далеко не в лучшую сторону.
В подобном случае ребенок может жить и воспитываться в неполной семье (без отца), ведь в соответствии с действующим законодательством Российской Федерации в области суррогатного материнства суррогатная мать может быть как одинокой, так и замужней женщиной".