О суррогатном материнстве
Nov. 17th, 2013 05:13 pmИзвестно, что РПЦ отрицательно относится к этой практике. См., н-р: http://www.patriarchia.ru/db/text/3369207.html
Я лично не вижу в ней ничего плохого. Возможно, женщине и жаль потом отдавать ребенка, но последнему явно не о чем жалеть.
Богословские аргументы contra выглядят наивными. Почему тогда РПЦ не выступает против селекции, против генной инженерии (ГМО) -- это ведь тоже является вмешательством в Божий замысел? Почему тогда не запретить пересадку тканей и донорство? А выкармливание ребенка молоком другой женщины -- разве не своеобразный аналог суррогатного материнства? Там ведь возникает тоже психическая и физиологическая связь, есть даже понятие "молочный брат/сестра".
Ну и совсем дико читать о предложениях запретить крестить детей, рожденных от суррогатных матерей. Если такой ребенок умрет до вступления в сознательный возраст, кто будет виноват?
P. S. Имею в виду под "родителями" лишь тех, кто являются одновременно заказчиками и донорами.
Я лично не вижу в ней ничего плохого. Возможно, женщине и жаль потом отдавать ребенка, но последнему явно не о чем жалеть.
Богословские аргументы contra выглядят наивными. Почему тогда РПЦ не выступает против селекции, против генной инженерии (ГМО) -- это ведь тоже является вмешательством в Божий замысел? Почему тогда не запретить пересадку тканей и донорство? А выкармливание ребенка молоком другой женщины -- разве не своеобразный аналог суррогатного материнства? Там ведь возникает тоже психическая и физиологическая связь, есть даже понятие "молочный брат/сестра".
Ну и совсем дико читать о предложениях запретить крестить детей, рожденных от суррогатных матерей. Если такой ребенок умрет до вступления в сознательный возраст, кто будет виноват?
P. S. Имею в виду под "родителями" лишь тех, кто являются одновременно заказчиками и донорами.
no subject
Date: 2013-11-17 08:03 pm (UTC)Если по человеческим ценностям, то "как хотим, так и решаем" — Плутарх описывает законы в Спарте и не морщится:
"если честному человеку приходилась по сердцу чужая жена, плодовитая и целомудренная, он мог попросить ее у мужа",
"муж молодой жены, если был у него на примете порядочный и красивый юноша, внушавший старику уважение и любовь, мог ввести его в свою опочивальню, а родившегося от его семени ребенка признать своим",
Хотя своими же словами и судит Ликург о своем законе:
"Те самые люди, рассуждал он, что стараются случить сук и кобылиц с лучшими припускными самцами, суля их хозяевам и благодарность и деньги, жен своих караулят и держат под замком, требуя, чтобы те рожали только от них самих".
А с точки зрения христианского закона разве псевдоматеринство оправдано? Разве нет сирот для усыновления, чтобы создавать себе персонально "сироту" при живой матери?
no subject
Date: 2013-11-17 08:06 pm (UTC)и потом, свои гены суть свои
no subject
Date: 2013-11-17 08:51 pm (UTC)no subject
Date: 2013-11-17 08:56 pm (UTC)no subject
Date: 2013-11-17 09:10 pm (UTC)Современная медицина достигла хороших результатов и в лечении болезней, которые раньше считались неизлечимыми, и в выхаживании младенцев, которые появились на свет раньше времени и ранее таких младенчиков просто не возможно было выходить.
Отказываться их лечить, потому что с их генами что-то не так?
Или с иммунитетом что-то не так? Или пользоваться во благо знаниями, которые были получены в процессе поиска истины?
no subject
Date: 2013-11-17 09:41 pm (UTC)но на заданные мной вопросы никто и не попытался ответить
no subject
Date: 2013-11-17 09:39 pm (UTC)no subject
Date: 2013-11-19 05:15 pm (UTC)