Снова о мнимом паламизме Николая Кавасилы

[danuvius]

Новая статья И. Полемиса в только что вышедшем BZ посвящена разбору позиций Кавасилы, Акиндина и Паламы. Ученый настаивает, что позиция Кавасилы совпадает с мнением Акиндина, а не Паламы: обожение совершается действием божественной благодати через Таинства благодаря сотворенным благодатью добродетелям, направляющим человека к Богу.
Собственно, за паламизм Кавасилы говорит только трактат против Григоры, что некогда педалировал в нашей дискуссии Мондиос. Однако Полемис, вместе с некоторыми другими учеными, допускает, что трактат был написан дядей Николая, Нилом, который до принятия монашества также носил имя Николай. Этот вопрос заслуживал бы всестороннего исследования, включая тематику и стилистику сопоставительно с подлинными сочинениями дяди и племянника.
Что ж, будем ждать аргументов против позиции Полемиса. Надо ли говорить, что тут ученые часто исходят из своих религиозных шаблонов, а не из исторической правды.

Comments

[(Anonymous)]

Помолившись о том, что потребно всем, священник молится и за себя, чтобы от Даров получить и себе освящение. Какое освящение? Отпущение грехов, ибо это первое действие сих Даров. Откуда это видно? Из слов Господа, которые Он изрек апостолам, показав на хлеб: сие есть Тело Мое, за вы ломимое, во оставление грехов, подобно как и на чашу. "Помяни, Господи, — говорит он, — и мое недостоинство, прости ми всякое согрешение вольное же и невольное, и да не моих ради грехов возбраниши благодати Святаго Духа от предлежащих Даров". Да подаст Святый Дух причащающимся сих Даров отпущение грехов. Благодать сия, говорит он, да не возбранится ради моих грехов от святых Даров, ибо благодать двояким образом действует в честных Дарах: один способ её — так как они ею освящаются; другой — так как чрез них она освящает нас. Первому способу действия благодати в Дарах никакие человеческие беззакония не могут препятствовать, но так как освящение их не есть дело добродетели человеческой, то и человеческие неправды нисколько не могут ему препятствовать. Но второй требует и нашего старания, а потому и встречает препятствие в нашем нерадении. Ибо благодать освящает нас чрез Дары, если найдет нас способными к освящению; если же встретит нас неприготовленными, то и не принесет никакой пользы, и причинит бесчисленный вред. Об этой благодати — будет ли то оставление только грехов или вместе с тем и другой дар, подаваемый людям, которые с чистой совестью вкушают эту священную вечерю, — священник молится, чтобы она не была возбранена от Даров, так как она может быть возбранена человеческой порочностью.

http://www.pagez.ru/lsn/0244.php

"Да подаст Святый Дух... " никак нельзя понять в смысле дарования тварной благодати

статью посмотрю, спасибо

[danuvius.livejournal.com]

Это Ваши домыслы. Освящает дары безусловно, но нас -- лишь в зависимости от нашего состояния. Полемис специально рассуждает про свободу. Дурной способ спорить, не прочитав саму работу.

[(Anonymous)]

Ну статья только вышла... К. много раз высказывается во вполне паламитском ключе, и странно этого не видеть, тем более, если все раскладывать "по полочкам", как, наверное, и делает уважаемый скрупулезный автор :)

[danuvius.livejournal.com]

А Вы не приведете этот набор цитат? Но именно "вполне паламитских" (энергии и Свет).