Из католического катехизиса

[danuvius]

+В католическом катехизисе однополые отношения (называемые «противоестественным нечистым грехом» – peccatum impurum contra naturam) рассматриваются как одно из прегрешений, которые «взывают к отмщению перед лицом Бога». Остальные три греха из этой категории – это умышленное убийство, угнетение бедных и «обман в оплате труда рабочим».+ Так по Кредо. Хорошо бы поискать, как на самом деле сказано в катехизисе РКЦ. Если так, то будет ли подобное в катехизисе РПЦ, учитывая реалии России? :) И что по этому поводу сказано в социальной концепции РПЦ?

P. S. В "Социальной концепции" вот что сказано: +Поэтому она призывает общество к справедливому распределению продуктов труда, при котором богатый поддерживает бедного, здоровый — больного, трудоспособный — престарелого. Духовное благополучие и самосохранение общества возможны лишь в том случае, если обеспечение жизни, здоровья и минимального благосостояния всех граждан считается безусловным приоритетом при распределении материальных средств.+ Интересно, минимальное благосостояние = официальному прожиточному минимуму? (Особенно интересно это "справедливое распределение" при разговоре о пенсиях архиереев, священнослужителей и прочего церковного люда.) И второй раз бедные упоминаются в разговоре о глобализации: +Эти организации могут становиться средствами несправедливого доминирования стран сильных над слабыми, богатых над бедными, технологически и информационно развитых над остальными, практиковать двойные стандарты в области применения международного права в интересах наиболее влиятельных государств.+ Мне кажется, если трактовать "обман в оплате труда рабочим" применительно к бюджетным работникам, формулировка катехизиса РКЦ все же актуальнее? Но даже при нынешней формулировке "Социальной концепции" -- где же "печалование" РПЦ МП о приоритетах при: распределении материальных средств, полученных от продажи природных ресурсов, принадлежащих по праву всему народу; сверхдоходах олигархов (отсутствие прогрессивного налога, вопрос о законности "приватизации" 90-х); издевательской "потребительской корзине", нищенских бюджетных зарплатах и пенсиях; и т. д. и т. п.?

Comments

[arnaut-katalan.livejournal.com]

Это "грехи, вопиющие к Небу".

[redechnik.livejournal.com]

В ККЦ, если про обман в оплате труда, то это пар.2434:
"Справедливая заработная плата есть законный плод труда. Отказ в ней или ее удержание может быть серьезной несправедливостью174.
174 Ср. Лев 19, 13; Втор 24, 14-15; Иак 5, 4."
Но там не про отмщение, а про то, что удержанная плата вопиет к Богу (Иак.5,4), или что обманутый наемник вопиет к Богу (Втор.24,15).
http://www.cathmos.ru/files/docs/vatican_documents/cce4/0322.htm
А про отмщение -- вроде бы только убийство, пар.2268:
"Убийца и добровольные сообщники убийства совершают грех, вопиющий к небесам об отмщении40.
40 Ср. Быт 4, 10."
(по той же ссылке)

В ОСК-2000 фактически все то же самое:
VI.6
"Церковь учит, что отказ в оплате честного труда является не только преступлением против человека, но и грехом перед Богом.
Священное Писание говорит: «Не обижай наемника... В тот же день отдай плату его... чтоб он не возопил на тебя к Господу, и не было на тебе греха» (Втор. 24. 14-15); «Горе тому, кто... заставляет ближнего своего работать даром и не отдает ему платы его» (Иер. 22. 13); «Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа» (Иак. 5. 4)."
http://www.patriarchia.ru/db/text/141422

[viktorpetrov.livejournal.com]

"Почто мзду наемничу удержаеши, брата своего не любиши, блуд и гордость гониши?" Практически тот же список грехов, а основа, как справедливо заметили выше, еще ветхозаветная.

[ballilogh.livejournal.com]

" Целомудрие и гомосексуализм


Гомосексуализм означает отношения между мужчинами или женщинами, испытывающими сексуальное влечение, исключительное или преобладающее, к лицам одного с ними пола. Он принимает самые разнообразные формы в разные эпохи и в разных культурах. Его психическое происхождение остается в большой степени необъяснимым. Опираясь на Священное Писание, представляющее гомосексуальные действия как тяжкую форму разврата, Предание неизменно объявляет "гомосексуальные акты безусловно беззаконными". Они противоречат естественному закону. Они лишают половой акт его функции дарования жизни. Они не вытекают из подлинной эмоциональной и сексуальной взаимодополняемости. Ни в коем случае они не могут быть одобрены.

2357
Довольно значительное число мужчин и женщин имеют врожденную тенденцию к гомосексуализму. Эти люди не сделали сознательного выбора в пользу гомосексуализма; для большинства из них это состояние является трудным испытанием. К ним нужно относиться с уважением, состраданием и тактичностью. Надо избегать по отношению к ним всяких проявлений несправедливой дискриминации. Эти люди призваны исполнить волю Божию в своей жизни и, если они христиане, соединить с Крестной Жертвой Спасителя те трудности, с которыми они сталкиваются вследствие своего состояния.

2358
Люди, склонные к гомосексуализму, призваны к целомудрию. Благодаря добродетелям самообладания, воспитывающим внутреннюю свободу, иногда с помощью бескорыстной дружбы, молитвы и благодати таинств, эти люди могут и должны постепенно и решительно приближаться к христианскому совершенству. "

http://krotov.info/acts/20/2vatican/2331.html

[danuvius.livejournal.com]

Как я понял, это про лиц, имеющих тенденцию, но не совершающих этот грех. А про совершающих?

[(Anonymous)]

Особенно примечательны громкие заявления московских попов, мол, какое безобразие, что в Москве много многодетных священников не имеют квартир! Надо Собянину срочно решать этот вопрос! Как-будто "обычных" многодетных семей и не существует.

Люди действительно вообразили себя отдельной кастой. Неадекватность полная. И это я читала у молодого какого-то священника или дьякона.

В этой связи вспоминается письмо митроп. Антония в адрес Алфеева во время конфликта в Суроже. Он пишет, что ужаснулся тому, как Алфееев после хиротонии почувствовал власть. Люди служить должны, а они "властвуют", квартирки хотят получить в "отдельной очереди"...

Как там в Годунове, "печаль на Руси..."

[lexrom.livejournal.com]

«Так, она учит сельских и городских рабочих честно и по-доброму выполнять справедливые обязательства, не портить хозяйского имущества, не обижать хозяина; не прибегать к насилию и не заводить мятежей и беспорядков; не якшаться с сомнительными людьми, которые смущают народ коварными посулами и пустыми надеждами, приводящими лишь к разорению и запоздалому раскаянию. Богатых же людей и хозяев она учит, что рабочие - не рабы; что в каждом надо уважать достоинство человека и христианина; что, если внимать голосу здравого смысла и христианского учения, труд не позорен, а почетен, ибо дает человеку возможность достойно поддерживать свою жизнь; что позорно и бесчеловечно обращаться с людьми, как с собственностью, при помощи которой можно наживать деньги, или видеть в них просто мускулы, физическую силу.

Кроме того, в попечении о душевных потребностях рабочего и его духовной и умственной пище, христианство учит хозяев следить за тем, чтобы у него было время для отправления религиозных обязанностей, чтобы он не подвергался тлетворным влияниям и соблазнам, чтобы не пренебрегал домом и семьей и не тратил безрассудно денег. Затем, хозяин никогда не должен обременять своих рабочих сверх меры или использовать для работ, не подходящих их полу и возрасту.

Прежде всего он должен платить каждому по справедливости. Конечно, совсем не просто решить, какая оплата справедлива; но хозяева и богатые люди обязаны помнить, что все законы - и божеские, и человеческие - воспрещают притеснять неимущего ради выгоды и пользоваться его нуждой. Лишать кого-либо справедливой и заработанной оплаты - преступление, взывающее к гневу небес. "Вот, плата, удержанная вами у работников [...] вопиет; и вопли жнецов дошли до слуха Господа" (Иак 5, 4). Наконец, богатые ни в коем случае не должны урезывать плату работника силою, обманом или коварством, тем более что бедный слаб и беззащитен, а малые его средства следует бережно почитать именно в силу их скудости.»
Rerum novarum Льва XIII. На неё опирается современное социальное учение Церкви. Но в основном вопрос оплаты труда разбирается в Quadragesimo anno Пия XI (нач. с п. 63): http://www.vatican.va/holy_father/pius_xi/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_19310515_quadragesimo-anno_en.html

Что же касается конкретно грехов, которые взывают к небу, то это 1867: «Катехитическая традиция напоминает также, что есть «грехи, взывающие к небу». Взывают к небу: кровь Авеля112, содомский грех113, плач народа, притесняемого в Египте114, жалоба чужеземца, вдовы и сироты115, несправедливость к работнику116.»

[danuvius.livejournal.com]

Спасибо, исчерпывающий комментарий.