Из католического катехизиса

[danuvius]

+В католическом катехизисе однополые отношения (называемые «противоестественным нечистым грехом» – peccatum impurum contra naturam) рассматриваются как одно из прегрешений, которые «взывают к отмщению перед лицом Бога». Остальные три греха из этой категории – это умышленное убийство, угнетение бедных и «обман в оплате труда рабочим».+ Так по Кредо. Хорошо бы поискать, как на самом деле сказано в катехизисе РКЦ. Если так, то будет ли подобное в катехизисе РПЦ, учитывая реалии России? :) И что по этому поводу сказано в социальной концепции РПЦ?

P. S. В "Социальной концепции" вот что сказано: +Поэтому она призывает общество к справедливому распределению продуктов труда, при котором богатый поддерживает бедного, здоровый — больного, трудоспособный — престарелого. Духовное благополучие и самосохранение общества возможны лишь в том случае, если обеспечение жизни, здоровья и минимального благосостояния всех граждан считается безусловным приоритетом при распределении материальных средств.+ Интересно, минимальное благосостояние = официальному прожиточному минимуму? (Особенно интересно это "справедливое распределение" при разговоре о пенсиях архиереев, священнослужителей и прочего церковного люда.) И второй раз бедные упоминаются в разговоре о глобализации: +Эти организации могут становиться средствами несправедливого доминирования стран сильных над слабыми, богатых над бедными, технологически и информационно развитых над остальными, практиковать двойные стандарты в области применения международного права в интересах наиболее влиятельных государств.+ Мне кажется, если трактовать "обман в оплате труда рабочим" применительно к бюджетным работникам, формулировка катехизиса РКЦ все же актуальнее? Но даже при нынешней формулировке "Социальной концепции" -- где же "печалование" РПЦ МП о приоритетах при: распределении материальных средств, полученных от продажи природных ресурсов, принадлежащих по праву всему народу; сверхдоходах олигархов (отсутствие прогрессивного налога, вопрос о законности "приватизации" 90-х); издевательской "потребительской корзине", нищенских бюджетных зарплатах и пенсиях; и т. д. и т. п.?

Comments

[lexrom.livejournal.com]

«Так, она учит сельских и городских рабочих честно и по-доброму выполнять справедливые обязательства, не портить хозяйского имущества, не обижать хозяина; не прибегать к насилию и не заводить мятежей и беспорядков; не якшаться с сомнительными людьми, которые смущают народ коварными посулами и пустыми надеждами, приводящими лишь к разорению и запоздалому раскаянию. Богатых же людей и хозяев она учит, что рабочие - не рабы; что в каждом надо уважать достоинство человека и христианина; что, если внимать голосу здравого смысла и христианского учения, труд не позорен, а почетен, ибо дает человеку возможность достойно поддерживать свою жизнь; что позорно и бесчеловечно обращаться с людьми, как с собственностью, при помощи которой можно наживать деньги, или видеть в них просто мускулы, физическую силу.

Кроме того, в попечении о душевных потребностях рабочего и его духовной и умственной пище, христианство учит хозяев следить за тем, чтобы у него было время для отправления религиозных обязанностей, чтобы он не подвергался тлетворным влияниям и соблазнам, чтобы не пренебрегал домом и семьей и не тратил безрассудно денег. Затем, хозяин никогда не должен обременять своих рабочих сверх меры или использовать для работ, не подходящих их полу и возрасту.

Прежде всего он должен платить каждому по справедливости. Конечно, совсем не просто решить, какая оплата справедлива; но хозяева и богатые люди обязаны помнить, что все законы - и божеские, и человеческие - воспрещают притеснять неимущего ради выгоды и пользоваться его нуждой. Лишать кого-либо справедливой и заработанной оплаты - преступление, взывающее к гневу небес. "Вот, плата, удержанная вами у работников [...] вопиет; и вопли жнецов дошли до слуха Господа" (Иак 5, 4). Наконец, богатые ни в коем случае не должны урезывать плату работника силою, обманом или коварством, тем более что бедный слаб и беззащитен, а малые его средства следует бережно почитать именно в силу их скудости.»
Rerum novarum Льва XIII. На неё опирается современное социальное учение Церкви. Но в основном вопрос оплаты труда разбирается в Quadragesimo anno Пия XI (нач. с п. 63): http://www.vatican.va/holy_father/pius_xi/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_19310515_quadragesimo-anno_en.html

Что же касается конкретно грехов, которые взывают к небу, то это 1867: «Катехитическая традиция напоминает также, что есть «грехи, взывающие к небу». Взывают к небу: кровь Авеля112, содомский грех113, плач народа, притесняемого в Египте114, жалоба чужеземца, вдовы и сироты115, несправедливость к работнику116.»

[danuvius.livejournal.com]

Спасибо, исчерпывающий комментарий.