Бог: одно существо или три?
May. 28th, 2013 07:00 pmОдна сущность/природа и один/един Бог в трех ипостасях/лицах.
Но вот если перейти на [непереводной и современный] русский язык и использовать слово "существо" (как это по-гречески?), как быть?
Вроде, существо -- нечто конкретно-определенное, близкое к "ипостаси".
Но этимологически близко к "сущности".
Так Бог -- это три существа или одно?
(Личность -- это Лицо или нечто иное?)
P. S. Собственно, навеяно вот этим.
Но вот если перейти на [непереводной и современный] русский язык и использовать слово "существо" (как это по-гречески?), как быть?
Вроде, существо -- нечто конкретно-определенное, близкое к "ипостаси".
Но этимологически близко к "сущности".
Так Бог -- это три существа или одно?
(Личность -- это Лицо или нечто иное?)
P. S. Собственно, навеяно вот этим.
no subject
Date: 2013-05-29 02:32 pm (UTC)Нет, я конечно против такого. В идеале мы (сами христиане, изнутри своей традиции) должны:
1) точно установить объем исходных понятий (понимаю, что во многом спорно, каков он, этот объем, но речь о идеале), и
2) перенести этот объем на новый язык, если замена терминов поможет более "современно" оформить текст.
Этот как в свое время Синодальный перевод - нужно ли было переводить Библию на "разговорный" русский? Сейчас по-моему более или менее очевидно, что "да". И проблема нового перевода РБО не в том, что русский стал более разговорным, а в том, что в ряде мест исходные смыслы искажаются. Вместо исправления текста СП (казалось, чего проще, столько об этом написано) добавлены новые баги.
Если Вы думаете, что тексты и термины становятся таким путем понятными, Вы глубоко ошибаетесь
Я только имел ввиду, что для любого богословского термина - напр. "природная воля", - который сам по себе сейчас неупотребителен и непонятен, мне все равно нужно определение на современном языке. Но оказывается (оглядываясь назад) учебники догматики данное понятие определяют так, что возможно некорректное понимание. Несколько лет я умудрялся неправильно понимать как сам этот термин, так и причину ожесточенных споров о том, является ли воля ипостасной или природной. Только чтение св.отцов позволило как-то более подробно определить объем понятия, и подобрать некоторые более близкие эквиваленты терминов.
Если бы теперь я рассказывал кому-то о сути этих споров, я бы сделал это в других терминах, но имея под рукой цитаты, подтверждающие соответствующий объем понятий.
Простите за назойливость, спасибо большое за ваше терпение и ответы.