danuvius | Dec. 15th, 2015

Dec. 15th, 2015

В лекции будет постулироваться, среди прочего, следующий тезис: техника ИМ оказалась в забвении после падения Византии, "омфалоскопическая" традиция (но с коррективами Григория Синаита) прервалась. Василий Поляномерульский и Паисий Величковский восстанавливали ее заново по книгам; но поскольку руководства были не особенно подробными, они не смогли полностью справиться со своей задачей. Этим объясняется отсутствие каких-либо сведений о практике дыхания (частота, способ связи слов с дыханием и биением сердца) в текстах от Василия Поляномерульского до "Откровенных рассказов странника". Отсюда следует принципиальнейший вывод, значение которого трудно переоценить, о центральном месте "Рассказов" в возобновлении дыхательной практики в исихастской традиции (поскольку в видениях Василиска конкретных указаний, кроме того, что произносить ИМ неспешно, не имеется).
Вопрос следующий: известны ли кому-то тексты о практике дыхания (конкретные описания, а не общие упоминания) в Греции с 16 и до сер. 19 вв.? Были ли такие тексты на Руси?

Проблема очень похожих техник у йогов, суфиев и исихастов обычно решается православными (и многими учеными) ссылкой на параллельные независимые процессы. Однако тут есть как минимум два возражения:
а) если и те, и другие, и третьи путем похожих техник видят свет, то как он может быть нетварным? (Возражение православных, что у тех диавольский, а у исихастов божественный, парируется тем, что это могло бы быть, если бы исихасты первыми открыли эти практики, а прочие у них заимствовали. Но это не так. Впрочем, никакого другого возражения у православных не остается, кроме "прелести".)
б) если бы речь шла о независимых процессах, то есть ли аналогичные техники и практики у людей, заведомо лишенных прямых контактов, н-р, у аборигенов Австралии или индейцев Америки (ест-но, до начала контактов с европейцами и азиатами)?
Собственно, второй вопрос я и адресую религиоведам. Лично я не встречал никогда ничего подобного, но я не специалист в этих областях.

Выяснилось, что был звонок из канцелярии митрополита. Видимо, не слишком умный организатор не сообщил туда своевременно полученный за 2 недели план доклада, а когда я вывесил его публично, в канцелярии сообразили (или туда сверху позвонили, "подсказали"), что если я сразу же после приветственного слова митрополита сделаю такой доклад, то поставлю митрополита (того самого, у которого недавно ограбили сейф) в неудобное положение: ответить он не сможет (посмотрите его биографию), а не возразить -- тоже не комильфо, лицо блюстителя веры, так сказать, потерять.

Кроме того, то ли на лекции, то ли вообще во всей семинарии было лишь человек 13. Я не понимаю -- это что, делом престижа стало иметь в епархии столь малочисленные семинарии? Глупость несусветная распыления сил и средств при нижайшем, в итоге, качестве. Впрочем, и в Москве то же самое, каждый кулик свое болото хочет иметь и пыжиться там от гордости -- заодно, правда, воспитывая верные себе кадры (это, конечно, важно).

Из инета:
+Синдром «Тетриса», или эффект «Тетриса», состоит в том, что после долгого выполнения одних и тех же действий сознание стремится их продолжать вопреки желанию, обстоятельствам и здравому смыслу. В литературе этот синдром описали 20 лет назад. К врачам стали обращаться люди, которые навязчиво видели во сне падающие фигурки после многочасовой игры в «Тетрис». Этих же людей, кстати, непреодолимо тянуло расставить коробки в ближайшем супермаркете так, чтобы между ними не осталось зазоров. Сегодня все договорились называть это перфекционизмом+.

Я бы еще добавил сюда "эффект плацебо". Иначе говоря, без современной медицины (сколь бы мало ни была приспособлена она для работы с тонкими материями -- однако прогресс все же есть) в изучении исихазма явно не обойтись.

P. S. Благодаря ЖЖ Киприана Шахбазяна нашел еще одну ссылку на Брокгауз-Ефрон, статья Гипноз: +Индийские факиры издревле приводили себя в особое, сноподобное состояние с помощью продолжительного направления взора на кончик своего носа или беззвучного повторения священного слова "ом" многие тысячи раз подряд. К подобным же приемам прибегали некоторые монашеские ордена в начале христианской эры. Например, так назыв. таскодругиты или пассалоринхиты при молитве в течение многих часов вкладывали указательный палец в ноздрю. Монахи священной Афонской горы, известные под названием гезихастов или квиетистов, а также омфалопсихиков, крепко прижимали подбородок к груди и фиксировали область пупка. Пребывая в таком состоянии многие часы, задерживая при том дыхание, они впадали в гипноз; первоначально при этом появлялось световое ощущение, что в XIV ст. подало повод к продолжительным спорам, так как некоторые считали этот свет божественным, другие же отрицали возможность видеть божественный свет телесными глазами. +
Что ж, "новое" оказывается хорошо забытым "старым".

Лекция по истории Иисусовой молитвы, коей зело убоялось руководство Ярославской семинарии, все же состоится в Москве, в эту субботу 19 декабря с 12 до 16 часов. Нашлись люди, которые заплатили за аренду небольшого зала (от 20 до 50 чел.) в кофейне и взяли на себя всю организацию. Чтобы хоть отчасти компенсировать расходы, назначена умеренная входная цена -- 300 р.
Распорядок такой. Первая часть лекции: 12-00 -- 13.30. Перерыв 15 мин.: будет горячая вода, чай/кофе стоят 25 р., есть булочки [UPD: чай и печенье -- бесплатно, нашелся еще один спонсор! :)]. Разрешается взять с собой бутерброды и т. п. Потом вторая часть, 13.45 -- 15.15. Последние 45 минут отведены на вопросы и дискуссию. Лекция будет сниматься на видео.
Адрес кофейни: ул. Орджоникидзе, 11 с41. Страничка кофейни: https://www.facebook.com/stolovaya/
Информация о лекции: http://vk.com/event109457022
Если паче чаяния наберется больше 50 ч-к, пришедшим позже придется стоять или сидеть на полу.

UPD ВАЖНО! Для прохода надо иметь удостоверение личности!

P. S. Если вдруг найдется желающий купить недавно вышедшего Макария по безумной цене, назначенной Поспеловым, за 8 600 р., пишите мне заранее. Мой автограф такому смельчаку -- бесплатно :)