Средневековый экуменизм

[danuvius]

Вышла книга: Селезнев Н. Н. «Книга общности веры»: Средневековый восточнохристианский экуменический трактат. М., 2018. 112 с. разд. паг. 1000 экз.

+Созданный книжником–«яковитом», этот трактат приобрел распространение под именем «переписавшего» его «несторианского» митрополита, был использован коптским богословом, описан ученым–маронитом, переписан «халдейским» письмом (то есть восточно-сирийским каршӯнӣ или, точнее, гаршӯнӣ, как называют запись арабского текста сирийской графикой) и, наконец, привлекался как свидетельство древности двоеперстия историками русского староверия... Автором «Книги общности веры» в рукописи Бодлеянской библиотеки назван некий ‘Алӣ ибн Дāвӯд ал-Арфāдӣ. Ватиканская рукопись на каршуни сообщает, что это сочинение «переписал» (nasaḫa-hu) Илия ал-Джаухарӣ, митрополит Иерусалима.+ Время жизни автора я так и не понял из предисловия -- в любом случае, до XIII в.

Автор трактата пытается показать, что у всех направлений сир. хр-ва (нест., яковитов и маронитов) одна и та же вера, а различие в формулировках (количество ипостасей или природ, Богородица или Христородица) не меняет единой сути -- веры в Троицу, во Христа как совершенного Бога и Человека и т. п. (Примерно такой же подход в 20 в. к прав., кат. и протест. продемонстрировал старец Силуан Афонский.) То же относится и к одно- или двуперстию (троеперстия он не знает :) слева направо или наоборот.

Любопытный трактат и еще более любопытное трезвомыслие, тем более для средних веков.

Comments

[benedikt kotschergin (from livejournal.com)]

Алексей Георгиевич, а где можно конкретно найти подобную цитату Силуанов Афонского? Я бы её запостил в пару групп)

[danuvius.livejournal.com]

В книге Софрония Сахарова о Силуане, она наверняка есть в инете. Поищите там на "протестанты, Божия Матерь, Троица" и т. п. Это очень известное место.

[alexandrg.livejournal.com]

У Силуана все-таки не столько про "единую суть при различии формулировок", сколько о том, что проповедь должна основываться на любви, а не на порицании чужой веры.

[danuvius.livejournal.com]

И прежде всего исходить из единомыслия, а не поиска разногласий.
Потом надо учесть, что Силуан не имел должного образования и не был богословом ("академич.").

[alexandrg.livejournal.com]

Тем не менее, он явно не считал, что разница лишь в формулировках: "(...) но в том-то у них есть ошибка, и что ее надо исправить, и тогда все будет хорошо".

[danuvius.livejournal.com]

Я вижу -- и все-таки это звучит очень мягко ("ошибка" все же не "ересь", неизбежно ведущая к погибели и выбрасывающая за границы Церкви Христовой; "все будет хорошо" не означает, что сейчас все плохо).

[alexandrg.livejournal.com]

Мы знаем о беседе Старца с одним Архимандритом, который занимался миссионерской работой среди инославных. Архимандрит этот очень уважал Старца и неоднократно приходил беседовать с ним во время своих пребываний на Святой Горе. Старец спросил его, как он проповедует? Архимандрит, еще молодой и неопытный, жестикулируя руками и двигаясь всем телом, возбужденно отвечал:

– Я им говорю: ваша вера – блуд, у вас все извращено, все неверно, и нет вам спасения, если не покаетесь.

Старец выслушал это и спросил:

– А скажите, Отец Архимандрит, веруют ли они в Господа Иисуса Христа, что Он истинный Бог?

– Это-то они веруют.

– А Божию Матерь чтут они?

– Чтут, но они неправильно учат о Ней.

– И святых почитают?

– Да, почитают, но с тех пор, как они отпали от Церкви, какие же могут быть у них святые?

– Совершают ли они богослужения в храмах, читают ли слово Божие?

– Да, есть у них и церкви и службы, но посмотрели бы Вы, что это за службы после наших, какой холод и бездушие.

– Так вот, Отец Архимандрит, душа их знает, что они хорошо делают, что веруют во Иисуса Христа, что чтут Божию Матерь и Святых, что призывают их в молитвах, так что когда вы говорите им, что их вера – блуд, то они вас не послушают... Но вот если вы будете говорить народу, что хорошо они делают, что веруют в Бога; хорошо делают, почитая Божию Матерь и Святых; хорошо делают, что ходят в церковь на богослужения и дома молятся, что читают Слово Божие, и прочее, но в том-то у них есть ошибка, и что ее надо исправить, и тогда все будет хорошо; и Господь будет радоваться о них; и так все мы спасемся милостию Божиею... Бог есть любовь, а потому и проповедь всегда должна исходить от любви; тогда будет польза и тому, кто проповедует, и тому, кто слушает, а если порицать, то душа народа не послушает вас, и не будет пользы.

[(Anonymous)]

Селезнев Н. Н. достаточно трезвомыслящий человек и приятный в общении. Сирийские христиане, живущие среди мусульман, не имеют религиозной вражды между собой в настоящее время. Судя по этой книге и раньше не имели, по крайней мере после захвата их земель мусульманами. Природы, сущности, кномы, ипостаси, лица, воли, действия это настолько тёмные понятия, что различия в них не объяснит ни один живущий человек. Можно конечно размахивать или анафемами Кирилла или Халкидонским оросом, совершенно не понимая что в них написано (а это никто и не понимает) и кричать: "Все еретики прокляты суть", - как это любят делать отдельные люди. Но этот подход абсолютно деструктивный. Таким же деструктивным является повторение мантры о 7 вселенских соборах, а восьмому не бывать. Если смысл двух символов веры Никейского и Константинопольского с горем пополам можно объяснить, при этом не объяснив почему такая страшная ересь филиокве; то смысл постановлений 4-6 вселенских соборов вообще никто объяснить не может, поскольку в них море противоречий. Сравнительное богословие, занимающееся критическим обозрением отступлений от Православной Церкви особенно в христологическом вероучении, по содержанию , как правило, полная пустота.

[(Anonymous)]

Всё это так.

"Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго." (Иоан.20:22)

Упор сейчас делается в споре православными на другом: зачем изменили Константинопольский Символ веры?

Впрочем это как пример того, что слова могут быть разные, но главное чтоб смысл был одинаковый. Скажите, Денис, а вы считаете несториан, армян, коптов, яковитов, маронитов еретиками?

[artemidio.livejournal.com]

Можно поинтересоваться, по какой причине Вы не считаете себя христианином ?

[(Anonymous)]

Сколько же вы, Денис , сразу выдвинули непонятных терминов: природы во Христе, общение природ, неполное единение природ. Все эти понятия вовсе не определены в богословии. Не определив их, мы в дальнейшем не сможем вести разговор. Поэтому я много раз говорил, что христологические споры, и даже попытка разговора, на основании 3-6 вселенских соборов это полный и абсолютно безнадёжный тупик.