Средневековый экуменизм

[danuvius]

Вышла книга: Селезнев Н. Н. «Книга общности веры»: Средневековый восточнохристианский экуменический трактат. М., 2018. 112 с. разд. паг. 1000 экз.

+Созданный книжником–«яковитом», этот трактат приобрел распространение под именем «переписавшего» его «несторианского» митрополита, был использован коптским богословом, описан ученым–маронитом, переписан «халдейским» письмом (то есть восточно-сирийским каршӯнӣ или, точнее, гаршӯнӣ, как называют запись арабского текста сирийской графикой) и, наконец, привлекался как свидетельство древности двоеперстия историками русского староверия... Автором «Книги общности веры» в рукописи Бодлеянской библиотеки назван некий ‘Алӣ ибн Дāвӯд ал-Арфāдӣ. Ватиканская рукопись на каршуни сообщает, что это сочинение «переписал» (nasaḫa-hu) Илия ал-Джаухарӣ, митрополит Иерусалима.+ Время жизни автора я так и не понял из предисловия -- в любом случае, до XIII в.

Автор трактата пытается показать, что у всех направлений сир. хр-ва (нест., яковитов и маронитов) одна и та же вера, а различие в формулировках (количество ипостасей или природ, Богородица или Христородица) не меняет единой сути -- веры в Троицу, во Христа как совершенного Бога и Человека и т. п. (Примерно такой же подход в 20 в. к прав., кат. и протест. продемонстрировал старец Силуан Афонский.) То же относится и к одно- или двуперстию (троеперстия он не знает :) слева направо или наоборот.

Любопытный трактат и еще более любопытное трезвомыслие, тем более для средних веков.

Comments

[benedikt kotschergin (from livejournal.com)]

Алексей Георгиевич, а где можно конкретно найти подобную цитату Силуанов Афонского? Я бы её запостил в пару групп)

[(Anonymous)]

Селезнев Н. Н. достаточно трезвомыслящий человек и приятный в общении. Сирийские христиане, живущие среди мусульман, не имеют религиозной вражды между собой в настоящее время. Судя по этой книге и раньше не имели, по крайней мере после захвата их земель мусульманами. Природы, сущности, кномы, ипостаси, лица, воли, действия это настолько тёмные понятия, что различия в них не объяснит ни один живущий человек. Можно конечно размахивать или анафемами Кирилла или Халкидонским оросом, совершенно не понимая что в них написано (а это никто и не понимает) и кричать: "Все еретики прокляты суть", - как это любят делать отдельные люди. Но этот подход абсолютно деструктивный. Таким же деструктивным является повторение мантры о 7 вселенских соборах, а восьмому не бывать. Если смысл двух символов веры Никейского и Константинопольского с горем пополам можно объяснить, при этом не объяснив почему такая страшная ересь филиокве; то смысл постановлений 4-6 вселенских соборов вообще никто объяснить не может, поскольку в них море противоречий. Сравнительное богословие, занимающееся критическим обозрением отступлений от Православной Церкви особенно в христологическом вероучении, по содержанию , как правило, полная пустота.