![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
danuviushttp://www.pravoslav.de/imiaslavie/antony/pensee/pensee2_02.htm
Булатович допускает ту интерпретацию 2 Пет. 1. 4, которая ему нужна и нравится (делая очевидное насилие над текстом), а потом пишет, что причащаемся не сущности (= с энергиями или через энергии), а энергии -- как будто можно оторвать энергию от сущности и причащаться только энергии, не будучи причастным сущности (степень причастности -- другой вопрос). Отсюда можно сделать логичный вывод о причащении Именем, откуда недалеко и до какой-нибудь особой имяславческой евхаристии Умной молитвы. Так что тут связь паламизма и имяславчества очевидна. Кстати, Д. Капустин 26 слово свт. Григорий Богослова привел в оправдание духовного причастия (но там другие цели автора записи -- аще отлучили от причастия, не переживай...) А еще говорят некоторые, зачем нужно всякое заумное богословие... В самом деле, если видимая Евхаристия может заменяться (подменяться) умной, тогда и Воплощение должно бы (могло бы) было быть призрачным -- зачем плоть-то? Гностицизм-оригенизм--... (ну а дальше сами продолжайте линию). И для отлученных от причастия и раскольников, беспоповцев, еретиков и проч. (в т.ч. эзотериков) польза какая от такого богословия!
(Напоминаю на всякий случай, что Булатович не мог читать неизданного тогда Феофана Никейского.)
Булатович допускает ту интерпретацию 2 Пет. 1. 4, которая ему нужна и нравится (делая очевидное насилие над текстом), а потом пишет, что причащаемся не сущности (= с энергиями или через энергии), а энергии -- как будто можно оторвать энергию от сущности и причащаться только энергии, не будучи причастным сущности (степень причастности -- другой вопрос). Отсюда можно сделать логичный вывод о причащении Именем, откуда недалеко и до какой-нибудь особой имяславческой евхаристии Умной молитвы. Так что тут связь паламизма и имяславчества очевидна. Кстати, Д. Капустин 26 слово свт. Григорий Богослова привел в оправдание духовного причастия (но там другие цели автора записи -- аще отлучили от причастия, не переживай...) А еще говорят некоторые, зачем нужно всякое заумное богословие... В самом деле, если видимая Евхаристия может заменяться (подменяться) умной, тогда и Воплощение должно бы (могло бы) было быть призрачным -- зачем плоть-то? Гностицизм-оригенизм--... (ну а дальше сами продолжайте линию). И для отлученных от причастия и раскольников, беспоповцев, еретиков и проч. (в т.ч. эзотериков) польза какая от такого богословия!
(Напоминаю на всякий случай, что Булатович не мог читать неизданного тогда Феофана Никейского.)
no subject
Date: 2006-11-11 01:28 pm (UTC)Замечательно :))))
Я тоже обычно использую этот образ "стремления к бесконечности" :) он очень хорошо подходит.
Re: По prifile вроде в МФТИ учились
Date: 2006-11-11 03:19 pm (UTC)Ответ: ну наверное, потому что, он не знает определение предела последовательности и
определение равенства двух чисел.
Уж, если хотите привести пример из математики, так применяйте их хотя бы правильно, а не додумывайте сами.
Мы верим в определение предела, а не МФТИ
Date: 2006-11-12 06:13 pm (UTC)Уж, если хотите привести примеры из математики, так применяйте их хотя бы правильно, а не додумывайте сами.
Домыслы
Date: 2006-11-12 07:17 pm (UTC)Вот это "вечно стремится к нулю" не скажет ни один математик. Я не знаю такого Так что не надо домыслов. И вообще, для последовательности 0,1,2,2,2,2,2,2... модуль разницы между пределом и членами последовательности может стать меньше любого положительного числа после третьего номера. Читайте нормальные учебники. И что эта за переменная величина такая, что Вы под ней понимаете? Спешу Вам сообщить, что числовая последовательность на самом деле это отображение из N в R.
Диагноз подтвердился.
Date: 2006-11-16 12:56 am (UTC)