О браке Алексия II (Ридигера)

[danuvius]

+В эстонском городке Намме до последнего времени тихо проживала в небольшом сельском доме Вера Мянник (в девичестве Алексеева), которая вела достойную жизнь, воспитала троих детей. Местные жители высказываются о ней исключительно уважительно. Почти все здесь знают ее историю. Трое детей у Веры Георгиевны – от второго брака, а первый был недолгим. В 1950 году дочка священника Вера вышла замуж за сына другого священника – Лёшу Ридигера, первокурсника семинарии и будущего главу РПЦ. Дату свадьбы назначили на необычный день – в период Пасхальной недели, когда браки для православных не рекомендованы.

В связи с чем такая спешка? Скорый брак, возможно, объясняет другой характерный для тех времен документ – донос (также есть в архиве) уполномоченному совета по делам Русской православной церкви при Совете министров СССР за подписью инспектора Духовной академии, в котором чиновник сообщает, что молодой человек женился и был спешно произведен в диаконы, а потом и в священники для того, чтобы избежать призыва на военную службу. Якобы повестка уже дожидалась семинариста. Ровно в 1950 году студентов духовных заведений стали призывать в армию, а священников эта участь миновала. Но получить сан можно было только после женитьбы или вступления в монашество.

Факт брака никогда не фигурировал в официальной биографии Патриарха. По сведениям из эстонских источников, брак был расторгнут менее чем через год, Алексия ждала стремительная церковная карьера, а Вера вела тихую семейную жизнь, выйдя замуж второй раз за обычного человека и не рассчитывая ни на пункт в официальной биографии Патриарха, ни тем более на наследство.+
(отсюда)

Comments

[nama-gr.livejournal.com]

Патриархи Никон и Филарет были женаты, имели детей. Никогда это не скрывалось, это во всех учебниках истории написано. Чем больше официоз РПЦ скрывает брак Ридигера, тем больше к нему подогревается интерес. Значит, что-то здесь нечисто.
Женили/рукоположили (на Светлой вопреки канонам) для отмазки от армии, развод без существенной причины (главный повод - открытие пути к карьере епископа) однозначно это грех.
Но бывшая супруга не соблазнилась, в том смысле, что не стала блудить, а честно повторно вышла замуж.
А вот про Ридигера ходят слухи, что в Ленинграде он не оставил в покое ни одной проститутки. Разумеется, доказательства, если есть, то находятся в архивах КГБ.
2) Кстати, у греков после вдовства/развода невозможно стать епископом (строго запрещено), максимум до архимандрита можно подняться. В РПЦ уже давно (c 17 века и особенно развилось в Синодальный период) практикуется епископство вдовцов/разведёнок. Странная разница между рос. и греч. практикой.

[danuvius.livejournal.com]

пункт 2: впервые слышу про такую греч. практику. Нельзя ли подробнее, и ссылки на лит-ру/источники?

[nama-gr.livejournal.com]

Я не могу привести ссылки на вскидку. Думаю, что если поискать, можно много накопать. Но помню, что когда в разговоре с греч. профессором Университета я упомянул про брак Ридигера, это его шокировало, и он сказал, что у них (греков) бывший "женатик" никогда, ни под каким соусом не сможет стать епископом, максимум архимандритом.

[nama-gr.livejournal.com]

3) зато у современных греков есть другой хитро-лукавый приёмчик, каноничность которого очень сомнительна: очень многих епископов рукополагают из греч. рясофора, т.е. они не дают никаких монашеских обетов. У них даже распространилось мнение, что это самый предпочтительный вариант, т.к. деятельность епископа практически несовместима с монашескими обетами (власть, богатство, жизнь в миру, общение со светскими властями и т.п.). Но и быть женатым епископату традиция не велит (вопреки апостольской практике и канонам до 6 Вс. С). Так что получается маскарад: внешне греч. епископы как бы монахи: носят мантию, клобуки с наметкой и др. атрибуты, но монахами они не являются, даже официально, обетов никаких не давали.
4) Кстати, митру у греков могут носить только епископы. Ни архимандриты, ни, тем более, протоиереи, не имеют права надевать митру.

[(Anonymous)]

3) зато у современных греков есть другой хитро-лукавый приёмчик, каноничность которого очень сомнительна: очень многих епископов рукополагают из греч. рясофора, т.е. они не дают никаких монашеских обетов.+
https://azbyka.ru/otechnik/pravila/kanony-ili-kniga-pravil/4_1
сей святый и вселенский собор, ограничивая такое недосмотрение, и возвращая сие вне порядка допущенное действие к церковным уставам, определил: аще который епископ, или кто иный архиерейскаго сана, восхощет в снити в монашеское житие, и стати на место покаяния: таковый впредь уже да не взыскует употребления архиерейскаго достоинства. Ибо обеты монашетсвующих содержат в себе долг повиновения и ученичества, а не учительства, или начальствования: они обещаются не иных пасти, но пасомыми быти. Того ради, как выше речено, постановляем: да никто из находящихся в сословии архиереев и пастырей не низводит сам себе на место пасомых и кающихся. Аще же кто дерзнет сотворити сие, после провозглашения и приведения в известность произносимаго ныне определения: таковый, сам себя устранив от архиерейскаго места, да не возвращается к прежнему достоинству, которое самим делом отложил.

[danuvius.livejournal.com]

Флудить не надо, это все уже 1000 раз разбиралось, в т.ч. у Кураева и в моем ЖЖ.