Вопрос по исторической литургике

[danuvius]

В паламитских спорах часто цитировали кафисму вторую (по полиелее?) 6 августа (Преображение), где есть такие выражения: сущностное благолепие Бога, чистый блеск божества (усиодис евпрепиа феу, акиратон эглин феотитос). Вопрос: где можно найти этот греч. текст, кажется, отсутствующий в совр. богсолужении и русском, и греч.? Есть ли слав. перевод этой кафизмы?

Comments

[thapsinos.livejournal.com]

+ Откуда слова ἀκήρατον αἴγλην Θεότητος — остается непонятным. +

1. Или из другого текста.
2. Или это комментарий Паламы.

[h1809r.livejournal.com]

Да, у меня просто на момент написания комментария не открылся приведенный Вами фрагмент рукописи.
>+ Откуда слова ἀκήρατον αἴγλην Θεότητος — остается непонятным. +

>1. Или из другого текста.
>2. Или это комментарий Паламы.
Думаю, определенно не из седальнов. Скорее 1-е. Но надо бы посмотреть контекст, в котором это употребляется. Это Антирретик против Акиндина?

[danuvius.livejournal.com]

Да. Чуть позже дам контексты.

Контекст 1 цитаты

[danuvius.livejournal.com]

И не только по этим [причинам], но и потому, что просиявший от Спасителя на горе свет называют творением, сии [еретики] делают Бога творением. Ведь и этот [свет], по святым, есть «природная слава» Божия, и природный безначальный луч божества [седален?!], и сущностное благолепие Бога, и сверхcовершенная и пресовершенная красота. А тот, чьи природные [свойства] тварны, и сам неизбежно тварен по природе.

Контекст 2-й цитаты

[danuvius.livejournal.com]

Ведь поскольку они, испытывая нужду в подставных лицах, чтобы скрыть свое выступление против святых, вместо них воспользовались нами, то никто не мог бы по справедливости упрекнуть нас, что мы предпочли, а точнее, были вынуждены посильно разобрать и тщательно определить точную пробу соответствия правде выношенных этими — увы! — несчастными [людьми] поистине лукавых сочинений, посредством которых они принижают до создания сияние Единородного, которым Он блистал телесно на горе и облистал учеников; [сияние], которым Он обнажил пред глазами их скрытый под плотью чистый блеск божества [седален?!]; [сияние], в котором Он как «Отец будущего века» придет, дабы озарить сынов будущего века, а лучше, вселить [в них] постоянный и нескончаемый свет и соделать самих причастников оного света другими солнцами .