danuvius | Крылов про молитву Иисусову и знаменное пение

Из очередной попсовой публикации на Богослове:

+Знаменное (хомовое) и византийское пение, в отличие от партеса, сохранили одну из характеристик архаичного богослужебного пения – ритмичность. Эта характеристика имела принципиальное значение. Дело в том, что богослужебное пение, кроме новоначальных, имело ориентацию на опытных христиан и подвижников. Так называемая пульсация роспева создавала ритмическую сетку для непрестанной молитвы Иисусовой, которая творилась подвижником всегда – и на богослужении тоже (ритм песнопений приблизительно ориенируется на ритм сердца или ритм дыхания). Сквозь эту молитву (и благодаря ей) отчетливо воспринимались богослужебные слова и действия, богослужение "раскрывалось". Я, конечно, понимаю, что сейчас "днем с огнем" не сыщешь таких подвижников, и тем не менее средневековое богослужение – среда для их появления (на партесной службе молиться Иисусовой молитвой можно только не благодаря, а вопреки богослужению, то есть внутренне устраняясь от того, что поется)+ (выделено мной).

Автор -- прот. Г. Крылов, известный своими старообрядческими симпатиями и покровительством крюковому пению, секретарь комиссии межсоборного присутствия по вопросам богослужения и церковного искусства. Я настоятельно советую ему послушать мою лекцию об ИМ, а также прошу подкрепить выдвинутый -- совершенно фантастический! -- тезис научно-документально.