Петр Могила и "парижское богословие"

[danuvius]

Прот. В. Асмус как-то писал уже (в "Бог. сб-ке" ПСТГУ) -- в общих чертах -- о неправоте нападок на Петра Могилу с исторической точки зрения ("латинское пленение"). Вот здесь М. М. Бернацкий приводит конкретные доказательства того, как наши пресловутые "парижские богословы" типа Флоровского или Кривошеина "работали" с первоисточниками, а потому и сочиняли всякие мифы, вошедшие у нас в широкий обиход.

Comments

[bernarius.livejournal.com]

вот еще стоит посмотреть: http://pstgu.ru/download/1234450403.asmus.pdf

[(Anonymous)]

А как бы Вы объяснили следующее уставное указание перед причастием мирян по современному греческому Служебнику? Цитирую: "Τοῦ Ἱερέως διαμελίσαντος τὰς μερίδας τοῦ ἀμνοῦ, λαβὼν ὁ Διάκονος εἰς χεῖρας τόν τε ἅγιον δίσκον καὶ τὴν μοῦσαν εἰσκομίζει πρῶτον τὸ ἅγιον σὼμα καὶ εἶτα ἄπαντα ἐν τῷ ἁγίῳ ποτιρίῶ".
И продолжает (откуда, собственно и мой вопрос): "Εἰ δὲ πολλοί εἰσιν οἱ βουλόμενοι κοινωνῆσαι, εἰσκομίζει μόνον τὸν ἅγιον ἄρτον εἰς τὸ ἅγιον ποτήριον"?
Почему когда причастников немного - ссыпается с дискоса в Чашу все, а когда много - один только Агнец?

[(Anonymous)]

Причем "святым хлебом" именно Агнец называется, а не "все (прочее) на дискосе".

[bernarius.livejournal.com]

Я уже все объяснил (противоречивое влияние Симеона на послед. традицию) и указал, что надо читать. Посмотрите хотя бы примеч. 12 моей статьи: https://www.academia.edu/8906120/Question_of_Consecration_of_Commemorative_Particles_and_Debate_on_the_Moment_of_Transubstantiation_in_Moscow_in_the_Last_Quarter_of_the_XVIIth_cent._The_Article_about_the_Commemorative_Particles_Edited_from_the_Manuscripts_GIM._Syn._346_452_546_in_Russian_

Иератиконов и изданий чинов литургий много: в одних запрет причащать есть или оговорен в примечании, в других — стандартные рубрики о всыпании частиц перед причащением мирян без оговорок. на практике в основном всыпают и причащают. в случае нехватки Даров греки могут даже добавить в чашу антидор и продолжить причащать им (освящение через соединение, как на Преждеосвященной).