Паламитская апория

[danuvius]

Если божественная сущность отлична от энергии или энергий, но при этом "божеством" можно и нужно именовать и сущность, и энергии, то оказывается много божеств. Этот вывод неизбежен. Понимая это, Собор 1351 запретил говорить об одном или многих божествах, но запретом делу не помочь: в истории вселенских Соборов подобные запреты ни к чему не приводили (ср. с запретом Собора 1341 г. исследовать подобные темы -- запретом, который нарушил сам же Палама в первую очередь).
Выход из этой апории только один (намечен уже в Соборном Томосе 1351 г. и в сочинениях ряда паламитов): признать различие между сущностью и энергией мысленным, то есть, по сути, коренным образом изменить мысль Паламы.

Comments

[sillenius.livejournal.com]

/Вы пошли по пути Нестория :) Ведь формально тот был прав./

Нет, не прав.

/Но по взаимоперестановке имен и Сын Божий именуется Богом (и даже просто Человеком), и Богочеловекородица -- Богородицей./

Наименование Богочеловекородица по отношению к Деве Марие является несторианским, так выражался скрытый несториарин Феодорит Кирский. Поэтому наименование Девы Марии человекородицей кроме правильного Имени Богородица было правильно анафематствовано свт. Кириллом Александрийским и Вторым Константинопольским Собором.