Паламитская апория
Sep. 18th, 2014 01:34 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
danuviusЕсли божественная сущность отлична от энергии или энергий, но при этом "божеством" можно и нужно именовать и сущность, и энергии, то оказывается много божеств. Этот вывод неизбежен. Понимая это, Собор 1351 запретил говорить об одном или многих божествах, но запретом делу не помочь: в истории вселенских Соборов подобные запреты ни к чему не приводили (ср. с запретом Собора 1341 г. исследовать подобные темы -- запретом, который нарушил сам же Палама в первую очередь).
Выход из этой апории только один (намечен уже в Соборном Томосе 1351 г. и в сочинениях ряда паламитов): признать различие между сущностью и энергией мысленным, то есть, по сути, коренным образом изменить мысль Паламы.
Выход из этой апории только один (намечен уже в Соборном Томосе 1351 г. и в сочинениях ряда паламитов): признать различие между сущностью и энергией мысленным, то есть, по сути, коренным образом изменить мысль Паламы.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2014-09-20 09:31 pm (UTC)no subject
Date: 2014-09-20 09:36 pm (UTC)так же можно её именовать "предметом".
коль скоро мы о ней говорим.
no subject
Date: 2014-09-20 10:44 pm (UTC)no subject
Date: 2014-09-20 10:51 pm (UTC)сущность Бога невыразима.
no subject
Date: 2014-09-20 11:35 pm (UTC)no subject
Date: 2014-09-21 01:09 am (UTC)имя "сущность" обозначает определённую форму мысли.
а не какую либо реальность, мысли внеположную.
иначе у сущности была бы сущность.
что нелепо.