Паламитская апория

[danuvius]

Если божественная сущность отлична от энергии или энергий, но при этом "божеством" можно и нужно именовать и сущность, и энергии, то оказывается много божеств. Этот вывод неизбежен. Понимая это, Собор 1351 запретил говорить об одном или многих божествах, но запретом делу не помочь: в истории вселенских Соборов подобные запреты ни к чему не приводили (ср. с запретом Собора 1341 г. исследовать подобные темы -- запретом, который нарушил сам же Палама в первую очередь).
Выход из этой апории только один (намечен уже в Соборном Томосе 1351 г. и в сочинениях ряда паламитов): признать различие между сущностью и энергией мысленным, то есть, по сути, коренным образом изменить мысль Паламы.

Comments

[danuvius.livejournal.com]

По поводу 2 Пет. 1, 4 я даже начал было 10 лет назад писать статью, но бросил. Впрочем, она вдохновила Бирюкова, и тот в свою очередь написал, но слабовато. Ест-но, эта цитата была в поле зрения при паламитских спорах. Палама ее очень не любил и либо заменял сущность на божество, или писал, что под сущностью имеется в виду энергия (то есть прибегал к своим обычным перетолкованиям и подлогам).

[(Anonymous)]

Ест-но, эта цитата была в поле зрения при паламитских спорах
----------------------------------------------------
Да, спaсибо, но я не о Паламе, а о том, как Фома понимает 2 Пет. 1.4. Вы не обратили внимания?

[danuvius.livejournal.com]

Пока некогда смотреть, другим занят. Если не забуду, потом гляну.