Две религии -- два храма

[danuvius]

Одна из составляющих кампании Кураева -- акцентирование проигрышности православия в современном МП-варианте сравнительно с исламом. В связи с этим я хотел бы обратить внимание и на буддизм.
Храм есть символическое выражение содержания, направленности, духовных ценностей той или иной религии. И вот мы наблюдаем, как в последние годы были построены в России два главных храма православия и буддизма: ХХС (восстановлен) и Золотая обитель Будды Шакьямуни (построена за 9 месяцев).
Про ХХС всем уже все давно известно: лишь небольшая часть принадлежит РПЦ, прочие помещения служат для получения выгоды. Многочисленные скандалы, связанные с ним (см. хотя бы по моему ЖЖ на поиск в Гугле), лишь выявляют суть нынешней системы РПЦ МП, духовно и физически тяжело больной. Росписи поражают своей -- наследованной еще от 19 века, но приумноженной -- безвкусицей и бездуховностью, пышной аляповатостью и натурализмом (во время росписи также процветала система взяток и откатов, о чем я слышал лично от художников).
Насколько разительно от ХХС отличается буддийский храм! На первом этаже в нем расположена библиотека, храм является не только духовным, но и культурно-просветительским центром.
Росписи храма выполнены тибетскими художниками, которые при исполнении работы обязательно молились. Росписи исполнены глубокого смысла. Вот один из примеров росписи с аллегорией пути духовного восхождения. (Кстати, в отличие от знаменитых икон Лествицы, никто не падает в пожирающее пламя, никого не жарят на сковородах).
То жалкое и критическое состояние, в котором пребывают нынче в РПЦ наука, искусство и культура, духовное образование и монашество, заставляет предполагать несомненный и близкий духовный проигрыш православия в конкуренции с другими религиями. Интерес к одной лишь грубой материи, форме, закономерно опустошает содержание, лишая религию ее сути, самой сердцевины. И эта духовная брешь становится тем больше, чем больше акцент ставится на внешней силе, блеске и великолепии. Если соль потеряет силу, свое качество, количество не будет иметь никакого значения. И колосс на глиняных ногах падет даже раньше, чем это можно было бы ожидать.

Comments

[kirill ya (from livejournal.com)]

Ага ага...Как это навскидку?Комментарий был не столько религиоведческий сколько культурологический.Думаю что давать религиоведческий комментарий сравнивая христианство и буддизм как-бы некорректно.Можно обсуждать религиозную практику,культовые формы опять же космологические представления-но прямой аналогии быть не может.Культурная база для буддизма осталась таже что была пятьсот и тысячу лет назад.Невзирая на байкеров.Социальная поменялась.Массовый исход лам из Китая на запад поспособствовал популярности буддизма.Как и шестидесятые и всё остальное.Сами по себе в своей феодальной ипостаси они были малосимпатичны.Двадцатый век был хорош для буддизма настолько насколько мог.А для нас надвое.Дешёвая популярность и поп корн...Ну и что?Перечисление школ порадовало.Я вот был знаком с некогда официальным представителем Сингон и-да он любил говорить что:"Ци нет".(Общались по китайской теме).Натурфилософия это не космология и не космогенезис.Холистский универсум присутствует в сознании буддиста независимо от утверждения о дхармах что они пусты.Опять же оговариваю что это культурологическая точка зрения.Если в сознании человека действуют стихии,праны,бинду,тхигле,чакры,нади;если человек видит в мандале Меру,миры людей,асуров,прет и т.д. это холистский средневековый космос.Считает он что они имеют независимое существование или не считает не важно.Если человек с этим работает-он работает в пространстве сознания.Для этого даже есть специальные термины,правда?Так что чистое сознание имеет отношение к мантраяне,самое непосредственное.