Вопросы по прп. Максиму Исповеднику (Ларше, Саввидис)

[danuvius]

1. По оглавлению Ларше, Обожение, нашел только пару параграфов, в которых мог бы быть затронут вопрос о причастности сущности, но там ничего про это не сказано, кроме отсутствия тождества по сущности. Но речь про причастность, к-я не означает тождества! Исходя из принципа tantum-quantum невозможно допустить, что во Христе две природы, а в обоженном человеке лишь одна (плюс энергия сущности, а не сама сущность). Не укажете, где у Ларше обсуждается этото ключевой с точки зрения паламизма вопрос?

2. Есть спец. работа на нем. Саввидис 1995 (Библ. исихазма 6.1173, в разделе о Паламе). Кто-нибудь читал ее? Она посвящена специально рецепции учения об обожении МИ у Паламы.

Comments

[olegvm.livejournal.com]

/один момент упустили: быть причастным сущности (иметь сущность) не полностью, причем не в силу делимости сущности, а ограниченности тварного./

Даже на терминологическом уровне святые отцы никогда не говорят об умножении и делимости в твари Божественной сущности.

А вот об умножении и делении в твари неделимой энергии говорят.
Ну где можно найти о сущности выражения аналогичные приведенным ниже из преп. Иоанна Дамаскина.

ТИПВ 1, 14:
Кроме того, божеское просияние и действие, будучи едино, просто и нераздельно, пребывает простым и тогда, когда разнообразится по видам благ, сообщаемых отдельным существам, и когда разделяет всем им то, что составляет соответственную каждой вещи природу; но, нераздельно размножаясь в отношении к отдельным существам, оно и самые отдельные существа возводит и обращает к собственной своей простоте. Ибо все существа стремятся к Божеству и в Нем имеют бытие, так как Оно сообщает всем бытие, сообразное природе каждого; и Оно есть бытие вещей существующих, жизнь живущих, разум разумного и ум умного; само между тем Оно выше ума, выше разума, выше жизни, выше существа

[danuvius.livejournal.com]

Эту мысль надо прочитывать в совмещении с позицией Августина (О Троице), они обе взаимодоплняют друг друга, не исключая друг друга: в каждой энергии присутствует вся сущность, только восприятие наше таково, что воспринимает лишь какую-то сторону. Все, что относится к энергии, относится и к сущности. Сущность -- одно и то же с энергией, только ad extra, потому и «дробится» в нашем сознании и восприятии то с одной стороны, то с другой, то сразу с нескольких сторон.