Частный аспект догмата о Приснодевстве Богоматери

[danuvius]

http://kiprian-sh.livejournal.com/173885.html
(кочетковцев милости прошу подключаться :)

Comments

[danuvius.livejournal.com]

+Чтобы защитить учение о приснодевстве Пресв. Богородицы, блж. Иероним провел детальный анализ всех евангельских мест, связанных с братьями Господними, и пришел к выводу, что И.- это Иаков Алфеев, ап. от 12 (Мф 10. 3; Мк 3. 18; Лк 6. 15), прозванный Младшим (Меньшим), чтобы отличить его от Иакова Старшего, брата ап. Иоанна Зеведеева, к-рый был убит по приказу Агриппы I Ирода в 44 г. Из такого отождествления следует, что Мария, мать Иакова Меньшего и Иосии, упомянутая в Мк 15. 40, является не Пресв. Девой, а иной Марией, к-рая в др. местах Писания именуется Марией Иаковлевой (Мк 16. 1; Мф 27. 56; Лк 24. 10 - «мать Иакова»). Поскольку в Ин 19. 25 отдельно упоминаются Матерь Божия и Ее сестра, некая Мария Клеопова, то блж. Иероним сделал вывод, что Алфей и Клеопа (Клопа) - имена одного и того же человека, отца И., а значит, братья Господни являются двоюродными Ему, а не родными. Теорию Епифания, к-рая также подтверждает приснодевство Марии, но др. путем, блж. Иероним отверг по той причине, что она основана на апокрифах. Хотя в др. произведениях блж. Иероним не был столь категоричен в выводах, именно такое решение проблемы было принято католич. Церковью и официально закреплено на Тридентском Соборе (Canones et Decreta Sacrosanti Oecumenici Concilii Tridentini. R., 1834. Sessio XIV: De extrema unctione, can. 1, 3. P. 80; см.: Denzinger. Enchiridion. N 926-928). (http://www.pravenc.ru/text/200153.html) +

[albertanastasia.livejournal.com]

Вот-вот, это типичная подгонка фактов под теорию :) Или выдумывание фактов. Сказано "Иаков", а мы будем читать "Иаков Алфеев" и т.д. "Теорию Епифания" сразу можно снять с рассмотрения из-за апокрифических истоков.

Так и насчет ап. Петра можно придумать "решение проблемы": да, была теща, т.е. был женат, - но с женой жил, "как с сестрой", или что-нибудь еще.