Об отечественной агиографии и агиологии

[danuvius]

http://www.patriarchia.ru/db/text/2603710.html
Умилило вот это: +Например, «Повесть о Варлааме и Иоасафе» была, как это сейчас точно установлено, первоначально создана как душеспасительная повесть, не подразумевавшая реального существования героев, но примерно в XIII веке она входит в агиографические сборники.+ :)))

Comments

[romanr.livejournal.com]

Это пример не из Общей Церковной Истории, поэтому он не подходит. Ведь мы говорим о классическом понимании мученичества (т.е. свидетельства о Христе), сформировавшемся в Древней Церкви.

И потом почему Вы считаете, что Корнилий был канонизирован за факт отрубания головы, а не за свою преподобную жизнь?

[illusoryshadow.livejournal.com]

Корнилий был канонизирован как преподобномученик. Я вообще не очень понимаю выражение "канонизирован за", но мне кажется, что если бы отрубание головы не было воспринято как мученичество, то его бы канонизировали как преподобного, а не как преподобномученика.

В принципе, я не очень понимаю большинство выражений, Вами употребленных - "классическое понимание мученичества", "не Общая Церковная История" и пр., так что, думаю, мое участие в разговоре было неадекватным линии полемики, прошу прощения.

[romanr.livejournal.com]

Если нельзя говорить "канонизирован за", то какой смысл вообще тогда имеет разделение в чине святых на мучеников, преподобных и проч.?

А насчет выражений - так христианство мы восприняли от Византии, после почти тысячелетнего его там существования. Восприняли вместе с уже сложившимся понятием "мученичества". Поэтому для уяснения этого понятия нужно ссылаться на историю Церкви первого тысячелетия, а не на историю Русской Церкви.