Об отечественной агиографии и агиологии

[danuvius]

http://www.patriarchia.ru/db/text/2603710.html
Умилило вот это: +Например, «Повесть о Варлааме и Иоасафе» была, как это сейчас точно установлено, первоначально создана как душеспасительная повесть, не подразумевавшая реального существования героев, но примерно в XIII веке она входит в агиографические сборники.+ :)))

Comments

[danuvius.livejournal.com]

это нюансы для спецов :)
я вот об этом: + как душеспасительная повесть, не подразумевавшая реального существования героев,+
привет Будде!

[ampelios.livejournal.com]

а ты хочешь, чтобы я сказал, что мы читаем жизнь Будыы. хватит с меня главы Иоанна Златоуста.
а если серьезно, то я считаю, что жизнь Будды вошла в ВиИ уже как легендарный, а не исторический материал. кстати, мы убрали все житие из Нового синаксаря

[danuvius.livejournal.com]

Только вот мощей касаться не надо вообще, ладно? А то всплыву: глава Андрея Первозванного, пояс Богородицы... А это уже реальная политика и бабло...
Грань реального и легендарного в Житиях -- тонкий вопрос :)
Меня еще кое-что умилило в интервью -- но я тут лучше промолчу :)

[danuvius.livejournal.com]

А вот ПЭ н(А. В. Муравьев) не побоялась:
+Считается, что в основе романа лежат некие переработанные «буддийские» традиции, в частности, легенды о жизни царевича Сиддхартхи Гаутамы Шакьямуни - Будды (VI в. до Р. Х.; его первое полное жизнеописание, «Буддхачарита» Авагхоши, создано в I в. по Р. Х.).+
+Мнение о буддийском прототипе получило практически полное признание, когда Д. Жимаре предложил этимологию имен главных героев: инд. Bodhisattva через араб. Budhasf (Budisatif) и груз. Yudasif (Yiwasif) из-за смешения араб. b/y [/] и d/w [/] дало греч. и слав. Иоасаф. Араб. Bilawhar (Билавхар) через груз. Balahvar (Балавар) дало впосл. греч. Βαρλαάμ (Варлаам). Имя царя Авенира (греч. ᾿Αβεννήρ; груз. Абенес/Абенесер) восходит, видимо, к араб. Джунайсар (Van Esbroeck. 1992. P. 221).+
См.: http://www.pravenc.ru/text/154239.html (http://www.pravenc.ru/text/154239.html)