Ответ Легойды и мой
Sep. 25th, 2012 05:54 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
danuviusРепубликую здесь, вынося из коммента http://danuvius.livejournal.com/207858.html?thread=3453682#t3453682
+Уважаемый господин Дунаев!
Прежде всего должен Вас поблагодарить за Ваши труды - мне они всегда казались очень важными и интересными. ЧТо касается образования - к своему всегда относился критически.
В данном случае - с текстом Эзопа не знаком, mea culpa. Только вот не понял: Вы отрицаете, что этот пример использовался в святоотеческой литературе? Ежели нет, то в чем я погрешил против истины? ))
Тональность Вашего сообщения оставляю на Вашей совести.
У меня нет ЖЖ, поэтому публикуюсь как анонимный пользователь.
С уважением,
В.Легойда+
Мой ответ:
=Уважаемый Владимир Романович,
честно говоря, я потрясен самим фактом Вашего ответа, поскольку предыдущая моя запись (по поводу Шекспира) не удостоилась такой чести. Я благодарен и устыжен.
"Мы все учились понемногу чему-нибудь и как-нибудь..." Эту фразу я в первую очередь всегда отношу к себе, считая себя, по сути, самоучкой (на что очередной раз справедливо обратил мое и всеобщее внимание иг. Виталий Уткин, смирив меня до зела).
Что касается текста Эзопа, то я решил не проводить дальнейших филологических изысканий ввиду 1) очевидного разногласия в православной блогосфере относительно "христианского" автора (Вы же его имени сами не называете), 2) столь же очевидной бессмысленности оного дополнительного изыскания, поскольку если даже святые отцы и цитировали когда-то эту басню (в виде аллюзии, разумеется, как и рассказы Элиана и проч.), то первоисточник (языческий и притом далеко не аскетический автор, а отнюдь не "христианский аскет") самоочевиден. Впрочем, если Вы того пожелаете, я почту свои долгом проштудировать все греческие и латинские первоисточники (а также творения Исаака Сирина -- все три изданные тома) в поисках аллюзий на эту басню Эзопа у христианских авторов, если это для Вас так важно.
Почту своим другим долгом прояснить еще один момент. Согласно морали басни, речь идет о страсти к philoneikia, то есть любопрению, спору или соперничеству. Святые отцы и в самом деле считали эту страсть греховной, в чем полностью оказывались согласными с Эзопом. Я же, следуя заветам как языческих, так и христианских авторитетов, считаю нужным положить конец этой страсти (особенно в выяснении вопроса, чье образование лучше) в данном случае и попросить Вашего прощения как за самый постинг, так и особенно за его тональность: mea culpa sempiterne!
Обещаю впредь хранить полное молчание насчет своих мыслей, пробуждаемых к жизни при спорадическом знакомстве с Вашими выступлениями.
Ваш недостойный послушник,
А. Г. Дунаев=
+Уважаемый господин Дунаев!
Прежде всего должен Вас поблагодарить за Ваши труды - мне они всегда казались очень важными и интересными. ЧТо касается образования - к своему всегда относился критически.
В данном случае - с текстом Эзопа не знаком, mea culpa. Только вот не понял: Вы отрицаете, что этот пример использовался в святоотеческой литературе? Ежели нет, то в чем я погрешил против истины? ))
Тональность Вашего сообщения оставляю на Вашей совести.
У меня нет ЖЖ, поэтому публикуюсь как анонимный пользователь.
С уважением,
В.Легойда+
Мой ответ:
=Уважаемый Владимир Романович,
честно говоря, я потрясен самим фактом Вашего ответа, поскольку предыдущая моя запись (по поводу Шекспира) не удостоилась такой чести. Я благодарен и устыжен.
"Мы все учились понемногу чему-нибудь и как-нибудь..." Эту фразу я в первую очередь всегда отношу к себе, считая себя, по сути, самоучкой (на что очередной раз справедливо обратил мое и всеобщее внимание иг. Виталий Уткин, смирив меня до зела).
Что касается текста Эзопа, то я решил не проводить дальнейших филологических изысканий ввиду 1) очевидного разногласия в православной блогосфере относительно "христианского" автора (Вы же его имени сами не называете), 2) столь же очевидной бессмысленности оного дополнительного изыскания, поскольку если даже святые отцы и цитировали когда-то эту басню (в виде аллюзии, разумеется, как и рассказы Элиана и проч.), то первоисточник (языческий и притом далеко не аскетический автор, а отнюдь не "христианский аскет") самоочевиден. Впрочем, если Вы того пожелаете, я почту свои долгом проштудировать все греческие и латинские первоисточники (а также творения Исаака Сирина -- все три изданные тома) в поисках аллюзий на эту басню Эзопа у христианских авторов, если это для Вас так важно.
Почту своим другим долгом прояснить еще один момент. Согласно морали басни, речь идет о страсти к philoneikia, то есть любопрению, спору или соперничеству. Святые отцы и в самом деле считали эту страсть греховной, в чем полностью оказывались согласными с Эзопом. Я же, следуя заветам как языческих, так и христианских авторитетов, считаю нужным положить конец этой страсти (особенно в выяснении вопроса, чье образование лучше) в данном случае и попросить Вашего прощения как за самый постинг, так и особенно за его тональность: mea culpa sempiterne!
Обещаю впредь хранить полное молчание насчет своих мыслей, пробуждаемых к жизни при спорадическом знакомстве с Вашими выступлениями.
Ваш недостойный послушник,
А. Г. Дунаев=
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2012-09-25 03:40 pm (UTC)мой адрес ни для кого не является секретом, поскольку указан на моем сайте: danuviusСОБАКАmail.ru
Что же касается ЖЖ, то здесь все очень просто (может, Вам это пригодится в будущем): при нажатии на имя юзера появляется сверху поле (на рус. или англ.) "оставить сообщение". Жмете, там открывается соотв. поле. Оставляете сообщение. ЖЖ автоматом пересылает сообщение на реальный почтовый адрес юзера (тот, к-й был указан при регистрации ЖЖ). И так далее...
Я, увы, ч-к не вполне современный, потому, в свою очередь, не владею Твиттером, В контакте и др. соцсетями, кроме ЖЖ (да, честно говоря, и не вижу в том необходимости).
Всегда рад помочь Вам в меру моих скромных сил и возможностей, если, паче чаяния, вдруг Вам понадобится консультация :)
Ваш А. Д.