Ответ Легойды и мой
Sep. 25th, 2012 05:54 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
danuviusРепубликую здесь, вынося из коммента http://danuvius.livejournal.com/207858.html?thread=3453682#t3453682
+Уважаемый господин Дунаев!
Прежде всего должен Вас поблагодарить за Ваши труды - мне они всегда казались очень важными и интересными. ЧТо касается образования - к своему всегда относился критически.
В данном случае - с текстом Эзопа не знаком, mea culpa. Только вот не понял: Вы отрицаете, что этот пример использовался в святоотеческой литературе? Ежели нет, то в чем я погрешил против истины? ))
Тональность Вашего сообщения оставляю на Вашей совести.
У меня нет ЖЖ, поэтому публикуюсь как анонимный пользователь.
С уважением,
В.Легойда+
Мой ответ:
=Уважаемый Владимир Романович,
честно говоря, я потрясен самим фактом Вашего ответа, поскольку предыдущая моя запись (по поводу Шекспира) не удостоилась такой чести. Я благодарен и устыжен.
"Мы все учились понемногу чему-нибудь и как-нибудь..." Эту фразу я в первую очередь всегда отношу к себе, считая себя, по сути, самоучкой (на что очередной раз справедливо обратил мое и всеобщее внимание иг. Виталий Уткин, смирив меня до зела).
Что касается текста Эзопа, то я решил не проводить дальнейших филологических изысканий ввиду 1) очевидного разногласия в православной блогосфере относительно "христианского" автора (Вы же его имени сами не называете), 2) столь же очевидной бессмысленности оного дополнительного изыскания, поскольку если даже святые отцы и цитировали когда-то эту басню (в виде аллюзии, разумеется, как и рассказы Элиана и проч.), то первоисточник (языческий и притом далеко не аскетический автор, а отнюдь не "христианский аскет") самоочевиден. Впрочем, если Вы того пожелаете, я почту свои долгом проштудировать все греческие и латинские первоисточники (а также творения Исаака Сирина -- все три изданные тома) в поисках аллюзий на эту басню Эзопа у христианских авторов, если это для Вас так важно.
Почту своим другим долгом прояснить еще один момент. Согласно морали басни, речь идет о страсти к philoneikia, то есть любопрению, спору или соперничеству. Святые отцы и в самом деле считали эту страсть греховной, в чем полностью оказывались согласными с Эзопом. Я же, следуя заветам как языческих, так и христианских авторитетов, считаю нужным положить конец этой страсти (особенно в выяснении вопроса, чье образование лучше) в данном случае и попросить Вашего прощения как за самый постинг, так и особенно за его тональность: mea culpa sempiterne!
Обещаю впредь хранить полное молчание насчет своих мыслей, пробуждаемых к жизни при спорадическом знакомстве с Вашими выступлениями.
Ваш недостойный послушник,
А. Г. Дунаев=
+Уважаемый господин Дунаев!
Прежде всего должен Вас поблагодарить за Ваши труды - мне они всегда казались очень важными и интересными. ЧТо касается образования - к своему всегда относился критически.
В данном случае - с текстом Эзопа не знаком, mea culpa. Только вот не понял: Вы отрицаете, что этот пример использовался в святоотеческой литературе? Ежели нет, то в чем я погрешил против истины? ))
Тональность Вашего сообщения оставляю на Вашей совести.
У меня нет ЖЖ, поэтому публикуюсь как анонимный пользователь.
С уважением,
В.Легойда+
Мой ответ:
=Уважаемый Владимир Романович,
честно говоря, я потрясен самим фактом Вашего ответа, поскольку предыдущая моя запись (по поводу Шекспира) не удостоилась такой чести. Я благодарен и устыжен.
"Мы все учились понемногу чему-нибудь и как-нибудь..." Эту фразу я в первую очередь всегда отношу к себе, считая себя, по сути, самоучкой (на что очередной раз справедливо обратил мое и всеобщее внимание иг. Виталий Уткин, смирив меня до зела).
Что касается текста Эзопа, то я решил не проводить дальнейших филологических изысканий ввиду 1) очевидного разногласия в православной блогосфере относительно "христианского" автора (Вы же его имени сами не называете), 2) столь же очевидной бессмысленности оного дополнительного изыскания, поскольку если даже святые отцы и цитировали когда-то эту басню (в виде аллюзии, разумеется, как и рассказы Элиана и проч.), то первоисточник (языческий и притом далеко не аскетический автор, а отнюдь не "христианский аскет") самоочевиден. Впрочем, если Вы того пожелаете, я почту свои долгом проштудировать все греческие и латинские первоисточники (а также творения Исаака Сирина -- все три изданные тома) в поисках аллюзий на эту басню Эзопа у христианских авторов, если это для Вас так важно.
Почту своим другим долгом прояснить еще один момент. Согласно морали басни, речь идет о страсти к philoneikia, то есть любопрению, спору или соперничеству. Святые отцы и в самом деле считали эту страсть греховной, в чем полностью оказывались согласными с Эзопом. Я же, следуя заветам как языческих, так и христианских авторитетов, считаю нужным положить конец этой страсти (особенно в выяснении вопроса, чье образование лучше) в данном случае и попросить Вашего прощения как за самый постинг, так и особенно за его тональность: mea culpa sempiterne!
Обещаю впредь хранить полное молчание насчет своих мыслей, пробуждаемых к жизни при спорадическом знакомстве с Вашими выступлениями.
Ваш недостойный послушник,
А. Г. Дунаев=
