Средневековый экуменизм

Вышла книга: Селезнев Н. Н. «Книга общности веры»: Средневековый восточнохристианский экуменический трактат. М., 2018. 112 с. разд. паг. 1000 экз.

+Созданный книжником–«яковитом», этот трактат приобрел распространение под именем «переписавшего» его «несторианского» митрополита, был использован коптским богословом, описан ученым–маронитом, переписан «халдейским» письмом (то есть восточно-сирийским каршӯнӣ или, точнее, гаршӯнӣ, как называют запись арабского текста сирийской графикой) и, наконец, привлекался как свидетельство древности двоеперстия историками русского староверия... Автором «Книги общности веры» в рукописи Бодлеянской библиотеки назван некий ‘Алӣ ибн Дāвӯд ал-Арфāдӣ. Ватиканская рукопись на каршуни сообщает, что это сочинение «переписал» (nasaḫa-hu) Илия ал-Джаухарӣ, митрополит Иерусалима.+ Время жизни автора я так и не понял из предисловия -- в любом случае, до XIII в.

Автор трактата пытается показать, что у всех направлений сир. хр-ва (нест., яковитов и маронитов) одна и та же вера, а различие в формулировках (количество ипостасей или природ, Богородица или Христородица) не меняет единой сути -- веры в Троицу, во Христа как совершенного Бога и Человека и т. п. (Примерно такой же подход в 20 в. к прав., кат. и протест. продемонстрировал старец Силуан Афонский.) То же относится и к одно- или двуперстию (троеперстия он не знает :) слева направо или наоборот.

Любопытный трактат и еще более любопытное трезвомыслие, тем более для средних веков.

Почему Литургия Чайковского была запрещена к исполнению в церкви?

Выношу из комментов:

[О запрете:] +Запрет на исполнение [Литургии] в церкви был, да и после его смерти исполняли лишь по дням памяти...+

[О гомосексуализме Чайковского:] +Ну это же не слухи. Вышли новые издания писем с восстановлением всех ранее отцензурированных мест. Ну и другие документы. В своем кругу он не стеснялся, но огласки не желал. До женитьбы он пытался со своими наклонностями бороться. После женитьбы принял себя и немного успокоился. Хотя мнения света боялся и публичной огласки избегал. Разумеется, владыка [= митр. Иларион (Алфеев)] не упоминает о таком пикантном моменте. Еще более пикантном, что как раз в момент разрыва с женой пишется литургия. Она хотела интима, а они же заранее договорились, что его не будет, что она хочет просто о нем заботиться. Он пробовал, писал поначалу с надеждой, что это послужит их сближению, но не смог. Он описывает свои переживания в письмах. Владыка пишет про то, как учеба в Училище правоведения подготовила его с позиции церковно-музыкальной, ведь он пел в училищной церкви и регулярно. Собственно, Училище и было рассадником гомосексуализма, и вспоминал он его не столько в смысле церковного опыта, сколько в смысле любовного. Но разве неверие в Иисуса как Бога не более пикантная подробность?+

Иначе говоря, Литургию писал гомосексуалист-атеист в момент развода с женой. Теперь понятно, почему +после московской премьеры на исполнение «Литургии» Чайковского в храмах был наложен запрет, который сняли лишь после смерти композитора. Синодальный хор, исполнивший это произведение в дни прощания в П.И.Чайковским, с тех пор ежегодно пел ее в день памяти композитора, обычно в церкви «Большое Вознесение» у Никитских ворот. Та же традиция поддерживалась до революции в соборе Александро-Невской лавры, где отпевали Петра Ильича Чайковского+ (отсюда). В наши дни +традицию ежегодного исполнения произведения во время богослужения в дни памяти композитора, скончавшегося 6 ноября 1893 года, возродил Московский Синодальный ход в храме "Всех скорбящих Радость" на Большой Ордынке+ (отсюда). Настоятель храма -- митр. Иларион (Алфеев).