Дни перед Рождеством

[danuvius]

22 декабря 1873 г. о. Иоанн Кронштадтский пишет в Дневнике:
+Согрешил пред Богом и пред собой, поевши вечером рыбы с жадностию (картошки и котлетку, едва ли не смешанную с мясом рыбу), и пивши молоко без нужды и куривши сигарку; оттого тяжело было мне – сердцу моему – вечером, и теперь утром тяжело; слабость крайнюю чувствую. – Не надо было есть вечером; или только – французские булочки с чаем, и довольно+
Это еще старый стиль. Пост (рыба уже не разрешается). Отец Иоанн кушает рыбу с молоком и курит сигарку. А следующим утром он служит Литургию:
+23 декабря. Воскресенье. 7 ½ часов. Славлю, благодарю и превозношу Господа за неизреченные милости Его ко мне грешному во время Литургии: милость Его спасла меня, кающегося и слезящего, от тесноты и бессилия душевного и телесного, от слабоголосицы, и даровала простор, мир, силу, звучный голос во время Литургии; по милости Его я причастился со дерзновением Пречистых Таин в мир души, во здравие, силу и крепость, – и с великим дерзновением и радостию говорил слово Преосвященного Григория Казанского о добром пастыре. После прочтения и употребления Святых Таин я стал здоров, силен и юн духом и телом.+
Вот это истинно святое дерзновение! Всем фарисеям назло.
А вот другая запись, тоже постом (конец Успенского поста):
+О алчность по толиких летах (21) священствования! О нетвердость в уставах церковных! О легкомыслие непостижимое!! За ядь продавать врагу свое первородство! Не ядию ли в тление люте пал Адам ? Не падаю ли и я в ужасное тление чрез свое невоздержание? – в тление, от которого милостиво и долготерпеливо спасал и спасает меня Господь мой, даруя мне недостойному пакибытие, жизнь из мертвых? – Так, я поел сегодня у священника о. Петра Преображенского бульену мясного и выпил стакан молока, после грибов, килек, постных щей, киселя сладкого из малины и картофельной муки+
Надеюсь, это не тот о. Петр Преображенский, который ранних отцов переводил? :)
Интересно, ИС РПЦ пропустит ли?! :)))

Comments

[stranez-za.livejournal.com]

Тесть умер рано. Но родственники со стороны жены были людьми другого сорта: почти не ходили в церковь, не постились и т.п. Он был белой вороной. Сестра жены имела рьяный нрав, разногласия с женой в сер. 70-х были связаны как раз с младенцами Анны К., которая "подбросила" их - и через детей возымела еще бОльшее влияние на Елизавету К. Материальные разногласия, разное отношение к воспитанию, к жизни овдовевшей попадьи Анны К. в семье Сергиевых, ее большие запросы в материальном отношении - вот что, судя по записям дневника, было причиной ухудшения отношений между мужем и женой. Потому что она принимала всегда сторону сестры, и, скорее, ревновал он ее к детям, а не наоборот.
Но, справедивости ради, - все конфликты завершались взаимными прощениями и миром между всеми членами семьи.
О конфликтах на тему брака не упоминается.
В житии много клишированных моментов и ПРЕДАНИЙ, не подтвержденных ничем. Дневник некоторые предания опровергает (о строгом постничестве, например).
Конечно, нужны очень надежные, неоспоримые подтверждения разных толкови кривотолков о его биографии.Как правило, его жизнь оказывается на самом деле проще и яснее, чем о ней предполагают
ПЭ уже опубликовала статью о нем.