Дни перед Рождеством

[danuvius]

22 декабря 1873 г. о. Иоанн Кронштадтский пишет в Дневнике:
+Согрешил пред Богом и пред собой, поевши вечером рыбы с жадностию (картошки и котлетку, едва ли не смешанную с мясом рыбу), и пивши молоко без нужды и куривши сигарку; оттого тяжело было мне – сердцу моему – вечером, и теперь утром тяжело; слабость крайнюю чувствую. – Не надо было есть вечером; или только – французские булочки с чаем, и довольно+
Это еще старый стиль. Пост (рыба уже не разрешается). Отец Иоанн кушает рыбу с молоком и курит сигарку. А следующим утром он служит Литургию:
+23 декабря. Воскресенье. 7 ½ часов. Славлю, благодарю и превозношу Господа за неизреченные милости Его ко мне грешному во время Литургии: милость Его спасла меня, кающегося и слезящего, от тесноты и бессилия душевного и телесного, от слабоголосицы, и даровала простор, мир, силу, звучный голос во время Литургии; по милости Его я причастился со дерзновением Пречистых Таин в мир души, во здравие, силу и крепость, – и с великим дерзновением и радостию говорил слово Преосвященного Григория Казанского о добром пастыре. После прочтения и употребления Святых Таин я стал здоров, силен и юн духом и телом.+
Вот это истинно святое дерзновение! Всем фарисеям назло.
А вот другая запись, тоже постом (конец Успенского поста):
+О алчность по толиких летах (21) священствования! О нетвердость в уставах церковных! О легкомыслие непостижимое!! За ядь продавать врагу свое первородство! Не ядию ли в тление люте пал Адам ? Не падаю ли и я в ужасное тление чрез свое невоздержание? – в тление, от которого милостиво и долготерпеливо спасал и спасает меня Господь мой, даруя мне недостойному пакибытие, жизнь из мертвых? – Так, я поел сегодня у священника о. Петра Преображенского бульену мясного и выпил стакан молока, после грибов, килек, постных щей, киселя сладкого из малины и картофельной муки+
Надеюсь, это не тот о. Петр Преображенский, который ранних отцов переводил? :)
Интересно, ИС РПЦ пропустит ли?! :)))

Comments

на счет разводов

[irenered.livejournal.com]

существует расхожее мнение, что в дореволюционной России практика разводов не поощрялась. Даже среди дворянства (здесь приходит на ум случай с Элен в эпопее Л.Н. Толстого), что же говорить о клире! да и основания какие деликатные....

Обращение же матушки в суд свидетельствует о том, что данный аспект как бы супружеской жизни был серьезной проблемой, если уж его вынесли за пределы семьи на публичные слушания (ужас!).

Не то, чтобы это было в суд или осуждение, просто данный пример поднимает общий и всегда актуальный вопрос о том, насколько прострираются пределы личного аскетического рвения и где его границы, если в служении Богу через служение ближним начинают страдать эти самые ближние. Впрочем,как показывают выдержки из дневников, о. И.К. был неординарной личностью и с дерзновением неким.

[danuvius.livejournal.com]

Тем не менее суждение Церкви об этом случае (пусть и как исключении) с канонической точки зрения было бы нужным.