Дни перед Рождеством

[danuvius]

22 декабря 1873 г. о. Иоанн Кронштадтский пишет в Дневнике:
+Согрешил пред Богом и пред собой, поевши вечером рыбы с жадностию (картошки и котлетку, едва ли не смешанную с мясом рыбу), и пивши молоко без нужды и куривши сигарку; оттого тяжело было мне – сердцу моему – вечером, и теперь утром тяжело; слабость крайнюю чувствую. – Не надо было есть вечером; или только – французские булочки с чаем, и довольно+
Это еще старый стиль. Пост (рыба уже не разрешается). Отец Иоанн кушает рыбу с молоком и курит сигарку. А следующим утром он служит Литургию:
+23 декабря. Воскресенье. 7 ½ часов. Славлю, благодарю и превозношу Господа за неизреченные милости Его ко мне грешному во время Литургии: милость Его спасла меня, кающегося и слезящего, от тесноты и бессилия душевного и телесного, от слабоголосицы, и даровала простор, мир, силу, звучный голос во время Литургии; по милости Его я причастился со дерзновением Пречистых Таин в мир души, во здравие, силу и крепость, – и с великим дерзновением и радостию говорил слово Преосвященного Григория Казанского о добром пастыре. После прочтения и употребления Святых Таин я стал здоров, силен и юн духом и телом.+
Вот это истинно святое дерзновение! Всем фарисеям назло.
А вот другая запись, тоже постом (конец Успенского поста):
+О алчность по толиких летах (21) священствования! О нетвердость в уставах церковных! О легкомыслие непостижимое!! За ядь продавать врагу свое первородство! Не ядию ли в тление люте пал Адам ? Не падаю ли и я в ужасное тление чрез свое невоздержание? – в тление, от которого милостиво и долготерпеливо спасал и спасает меня Господь мой, даруя мне недостойному пакибытие, жизнь из мертвых? – Так, я поел сегодня у священника о. Петра Преображенского бульену мясного и выпил стакан молока, после грибов, килек, постных щей, киселя сладкого из малины и картофельной муки+
Надеюсь, это не тот о. Петр Преображенский, который ранних отцов переводил? :)
Интересно, ИС РПЦ пропустит ли?! :)))

Comments

[danuvius.livejournal.com]

Да что Вы? Я думал, что возложение постом на мирян неудобоносимого монашеского бремени в еде произошло до революции. Неужели это послерев. традиция? Когда именно она возникла?

[stranez-za.livejournal.com]

Я не знаток уставов, а о традициях сужу из литературных источников: Например, в Дневниках о.И. рыба - круглый год и просфоры не натощак (пил чай с просфорами вечером и т.п.). У Шмелева (это последння четверть 19 века) в "Лете Господнем" - рыба на постном рынке, разве что первая и последняя недели весьма строги в очень благочестивом семействе. В мемуарах семьи Слезкиных (это была семья тогдашнего министра жандармерии, довольно ллизкая ко Двору) - рыба даже в Сочельник.
Скорее всего, в суровое советское время миряне или монашествующие в миру привили строгость всем благочестивым, гораздо бОльшую, чем перед революцией.

Кстати, жена и свояченица о.Иоанна и вовсе не соблюдали постов: в семье их отца-протоиерея это как-то не очень было принято. Были и такие священники. О. Иоанн сетовал на это.

[danuvius.livejournal.com]

Это вполне возможно, поскольку в Греции аналогичное отношение к рыбе в посты (как до рев. в России).

[stranez-za.livejournal.com]

Возможно, стол еще и от материального достатка зависел : кто-то и на Пасху ничего, кроме репы и капусты, не мог себе позволить. А кто-то и икоркой баловался в самые строгие дни

[danuvius.livejournal.com]

Я сейчас вынес эту тему в отд. постинг: она меня давно интересует.