Что нужно в первую очередь для возрождения РПЦ МП?

[danuvius]

1) Восстановить схему церковного управления, принятую на Поместном Соборе 1917-1918 г. (ВЦУ = Патриарх + Синод с численным меньшинством постоянных членов с правом решать вопросы лишь догматического характера + ВЦС из белого духовенства и мирян с правом решать финансовые вопросы; высшая власть у регулярно собираемого Поместного Собора, причем члены его не назначаются епископом, а выбираются путем прямого, всеобщего и тайного голосования). Эта схема обеспечивала противовес всесилию епископата и патриарха (ведь было много голосов и о ненужности патриарха, роль которого мог исполнять первенствующий член Синода,  периодически переизбираемый) -- Собор учитывал необходимость сдержек и демократического баланса сил -- и была очень разумной и верной; вернуть 2) выборность и 3) неперемещаемость клира из храмов и епископата с кафедр. В качестве четвертой меры хорошо бы ввести фиксированность членов прихода и десятину с доходов. То есть молиться в храме может кто угодно, но участвовать в Таинствах могут лишь те, кто состоит в списках членов Прихода и платит десятину или кто имеет специальные отпускные грамоты от иных приходов (как в раннем христианстве).
Весь нынешний клир и епископат должен быть перевыбран с увольнением на покой тех, кто не получит поддержки со стороны прихожан и епархии. Устав РПЦ нужно полностью пересмотреть на предмет соответствия решениям Собора 1917-1918 гг. Все дела о сотрудничестве священства и епископата с КГБ следует немедленно рассекретить, как сделано в ряде бывших соцстран.
Необходимо также ввести организацию (-ии) по типу профсоюзов для защиты прав церковных работников.
Только эти меры ("бархатная революция") помогут остановить все усугубляющийся кризис как внутри РПЦ МП, так и между Церковью и обществом, особенно мыслящими представителями последнего. Однако нет никаких сомнений, что этого сделано не будет никогда -- разве что с падением нынешнего госрежима. Поэтому надежды на оздоровление РПЦ МП почти нет.

Comments

[mikhail-zeleny.livejournal.com]

Но и константиновская "симфония" не без причины возникла.

Это уж точно

Уже был отрыв епископа от народа.

Не только это, на мой взгляд. Я как-то прочитал знаменитую статью hgr-а "Классификация ИПЦ: история и перспективы (http://st-elizabet.narod.ru/raznoe/grr/ipc_classification.htm)", и у меня такая картина сложилась: длительное пребывание в катакомбных условиях Церкви не полезно ("в подполье можно встретить только крыс"), т.к. приводит к (как это hgr называет) "дурдому" (условно говоря). Возможно, что на грани III-IV вв. ситуация была такова, что лучше уж константинизм со всеми его проблемами и кризисами, чем "дурдом", в который Церковь рисковала скатиться.

[andrei-platonov.livejournal.com]

То, что проповедует Лурье к Церкви отношения не имеет. Одно дело - кафолическая церковь в катакомбах, иное - расколы, мнящих себя единственно догматически и канонически чистыми.

[mikhail-zeleny.livejournal.com]

То, что проповедует Лурье к Церкви отношения не имеет.

Это, что называется, и ёжику понятно :). Тем не менее он может какие-то верные вещи подметить - как говорится, "иной раз Бог может и через агарянина вразумить". Ну и вообще в данном случае важно не столько то, что Лурье сказал, сколько то, что это подтолкнуло меня на размыгления.

Одно дело - кафолическая церковь в катакомбах, иное - расколы, мнящих себя единственно догматически и канонически чистыми.

А ты можешь поручиться, что соответствующие проблемы в принципе не могут иметь места для "кафолической церкви в катакомбах"? Я вот не поручусь - человеческая психология везде одинакова, а в условиях затянувшегося подполья параноидальные натсроения почти неизбежны.

[andrei-platonov.livejournal.com]

Поручиться верующий может только за то, что церкви дано быть не чел.организацией, а богочеловеческим организмом, способным преодолеть законы плоти. А отпасть можно где угодно. И уверен, что отпадение внутреннее в константиновской и постконстантиновской церкви более часто, потому что размыты границы церкви.
При чем это должны быть подлинные границы Евхаристического собрания. Не так как до революции, когда говели раз в год. В Финляндской церкви есть и членство, и церковный налог, а на литургии бывает 1/10 от числящихся. Дико, когда человек приходит в церковьтолько голосовать на приходских выборах.

[mikhail-zeleny.livejournal.com]

И уверен, что отпадение внутреннее в константиновской и постконстантиновской церкви более часто, потому что размыты границы церкви.

Не знаю... Возможно "хотели как лучше, а получилось как всегда". А может, и впрямь оставаться в подполье было бы хуже: в конце концов, размытостью границ (что было после Константина неизбежно; уж после Феодосия - точно) проблемы не исчерпываются.

[andrei-platonov.livejournal.com]

Размытость границ означает невозможность внутреннего очищения церкви через отлучение (в нравственной области; с ересями-то борются, перенеся сюда весь пыл имперской борьбы за единый культ). Тяжкие же, смертельные болезни нравственного характера отравляют организм церкви.

[mikhail-zeleny.livejournal.com]

Знаешь, я боюсь что в условиях перманентных катакомб и неизбежно порождаемой ими паранойи отлучение могло бы превратиться из скальпеля хирурга в финку, говоря афористически. Боюсь я нравственного ригоризма а-ля Савонаролла или протопоп Аввакум...

Впрочем, все это гадания. Но я думаю, что не случайно явился Константин, ох, не случайно, и не было то, что тогда сделано, ошибкой. Другое дело - сейчас мы это переросли, с чем и связаны те проблемы, которые ассоциируются с константиновской эпохой.