![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Дела минувших дней...
Jun. 1st, 2012 01:09 amРаз уж написал я в своем ЖЖ о двух книгах архим. Тихона (Шевкунова), то надо бы сказать пару запоздавших слов и о его нашумевшем фильме "Гибель империи". Для меня было очевидно, что это -- политический заказ (или добровольный демарш) перед выборами, и я всегда относился к фильму не иначе, как к аллегории. А потому никогда мне не приходило в голову анализировать его с точки зрения корректности изложенных фактов. Между тем такой анализ оказывается неутешительным. Вот здесь мне попался интересный разбор Романа Шляхтина: http://alyulka.livejournal.com/376878.html?thread=1698094#t1698094 (и ниже, всего 30 пунктов). Были и печатные критические рецензии, но с куда менее подробным разбором исторических ошибок и натяжек.
Пишу это я к тому, что как в книгах, так и в фильме Шевкунова (кинематографиста по образованию) прослеживается единая методология: вольное обращение с реальной историей для создания фальшивых сказок-аллегорий, будь то политическая или духовная жизнь. И относиться к его произведениям надо соответствующим образом -- как к художественному "пряничному" вымыслу, где правда неотличима от выдумки. Ориентируется ли при этом автор сознательно на "православную традицию" в лице агиографии (как предположил Эрайгнис) либо иконописи или "народную" (сказки, былины, лубок) -- вопрос, остающийся открытым.
Остается удивляться, почему книга "Несвятые святые" не была выдвинута на Патриаршую литературную премию? Потому ли, что сам о. Тихон входит в состав счетной комиссии по премии? Или потому, что бессмертные творения Олеси Николаевой послужили в какой-то мере образцом для подражания по содержанию и по стилю (языку)?
P. S. Прочие ссылки здесь: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B8%D0%B1%D0%B5%D0%BB%D1%8C_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B8._%D0%92%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%83%D1%80%D0%BE%D0%BA
Пишу это я к тому, что как в книгах, так и в фильме Шевкунова (кинематографиста по образованию) прослеживается единая методология: вольное обращение с реальной историей для создания фальшивых сказок-аллегорий, будь то политическая или духовная жизнь. И относиться к его произведениям надо соответствующим образом -- как к художественному "пряничному" вымыслу, где правда неотличима от выдумки. Ориентируется ли при этом автор сознательно на "православную традицию" в лице агиографии (как предположил Эрайгнис) либо иконописи или "народную" (сказки, былины, лубок) -- вопрос, остающийся открытым.
Остается удивляться, почему книга "Несвятые святые" не была выдвинута на Патриаршую литературную премию? Потому ли, что сам о. Тихон входит в состав счетной комиссии по премии? Или потому, что бессмертные творения Олеси Николаевой послужили в какой-то мере образцом для подражания по содержанию и по стилю (языку)?
P. S. Прочие ссылки здесь: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B8%D0%B1%D0%B5%D0%BB%D1%8C_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B8._%D0%92%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%83%D1%80%D0%BE%D0%BA
Эту книгу я уже обсуждал, см.: http://danuvius.livejournal.com/157937.html
Наконец и давно обещанная рецензия М. Игнатьевой (при участии монаха Диодора Ларионова) появилась: http://e-continent.ru/electronic/kontingent/larionov-ignatyeva/2k1s2012/ (жаль, пунктуация неряшлива, есть даже ошибки: "популярность... делают"). Рецензия чрезмерно краткая, но главное (медово-монастырский пряник вместо Евангелия) сказано предельно ясно:
+Вера как лёгкий и доступный путь к счастью — вот о чём эта книга, и пусть там есть проблески правды и христианского понимания, особенно в историях о реальных людях и реальных подвижниках веры, но в целом она создаёт именно такое впечатление. «Несвятые святые» — это свидетельство того, как суеверие подменяет собой веру, создавая иллюзию духовной жизни и созерцания неисповедимых «путей Господних», а на практике оборачиваясь элементарным оккультным аутотренингом — неким самовнушением, которое, к сожалению, удовлетворяет многих христиан, но заслоняет от них более глубокие стороны в познании собственной веры.+
Наконец и давно обещанная рецензия М. Игнатьевой (при участии монаха Диодора Ларионова) появилась: http://e-continent.ru/electronic/kontingent/larionov-ignatyeva/2k1s2012/ (жаль, пунктуация неряшлива, есть даже ошибки: "популярность... делают"). Рецензия чрезмерно краткая, но главное (медово-монастырский пряник вместо Евангелия) сказано предельно ясно:
+Вера как лёгкий и доступный путь к счастью — вот о чём эта книга, и пусть там есть проблески правды и христианского понимания, особенно в историях о реальных людях и реальных подвижниках веры, но в целом она создаёт именно такое впечатление. «Несвятые святые» — это свидетельство того, как суеверие подменяет собой веру, создавая иллюзию духовной жизни и созерцания неисповедимых «путей Господних», а на практике оборачиваясь элементарным оккультным аутотренингом — неким самовнушением, которое, к сожалению, удовлетворяет многих христиан, но заслоняет от них более глубокие стороны в познании собственной веры.+
Тихон Шевкунов как зеркало русской веры
Mar. 21st, 2012 01:14 pmКнига "Несвятые святые" разошлась по России громадным тиражом. И, видимо, закономерно наличие в Инете множества восторгов и почти полное отсутствие здравых и трезвых рецензий.
Надеюсь, что вскорости адекватная оценка этой книги все-таки появится (см. подробнее: http://naficus.livejournal.com/26805.html там и кое-какие мои реплики).
Уровень этой книги, равно как и богословских познаний автора, такой же, как и в других книгах архим. Тихона (Шевкунова), наподобие "Непознанного мира веры" (М.: Изд. Срет. мон., 2003), где на с. 85 и далее автор приводит десятки и сотни "исторических свидетельств" и даже авторов, подтверждающих Воскресение Христово! У меня даже рука не поднимается процитировать здесь ту галиматью, которая там имеется. Я понимаю, автор книги ВГИК кончал, а не богословский ин-т (хотя и выпускники МДАиС порой такую же ахинею пишут, см., напр., у меня на сайте http://www.danuvius.orthodoxy.ru/taina.htm), но все же сан и положение, казалось бы, обязывают?
Теперь осталось только переиздать "Непознанный мир": так же на "ура" пройдет, обе книги весьма схожи.
Надеюсь, что вскорости адекватная оценка этой книги все-таки появится (см. подробнее: http://naficus.livejournal.com/26805.html там и кое-какие мои реплики).
Уровень этой книги, равно как и богословских познаний автора, такой же, как и в других книгах архим. Тихона (Шевкунова), наподобие "Непознанного мира веры" (М.: Изд. Срет. мон., 2003), где на с. 85 и далее автор приводит десятки и сотни "исторических свидетельств" и даже авторов, подтверждающих Воскресение Христово! У меня даже рука не поднимается процитировать здесь ту галиматью, которая там имеется. Я понимаю, автор книги ВГИК кончал, а не богословский ин-т (хотя и выпускники МДАиС порой такую же ахинею пишут, см., напр., у меня на сайте http://www.danuvius.orthodoxy.ru/taina.htm), но все же сан и положение, казалось бы, обязывают?
Теперь осталось только переиздать "Непознанный мир": так же на "ура" пройдет, обе книги весьма схожи.
