О новой книге Ларше

[danuvius]

Недавно издана новая книга Ж.-К. Ларше «Богословие божественных энергий». Она призвана оправдать паламитское богословие и снять одно из «полей напряжения» в богословском диалоге православных и католиков. Мои заметки я бегло изложил здесь: http://www.danuvius.orthodoxy.ru/energies.htm , ибо вряд ли соберусь написать специальную рецензию.

Comments

[afanpan.livejournal.com]

Триады 2,3,36: "Конечно не мне, смиренному, описывать и разъяснять такое.." В византийском контексте эти слова не отрицание, а подтверждение личного мистического опыта, который впрочем, в отличии от Акиндина, полностью совпадает с опытов как современных Паламе подвижников, так и предшествующих отцов. Только чудовищная "ученая близорукость" может не разглядеть(даже на примере одних Триад), что Варлаам исходил от "ума головы своея", а Палама от собственного опыта, который возник и развивался в среде афонского монашества.
Есть другие варианты? Может он просто начитался и наслушался отцов и на основе этого "опыта" опровергал Варлаама и Акиндина? Если такова ваша "постпозиция" после 10 лет изучения текстов, остается лишь пожалеть о напрасно потраченном времени.
Я, конечно, не владею материалом также как вы, но хочу повторить то, что уже когда-то вам говорил: если моль съела шубу - это не значит, что она ее поняла. Простите.

[danuvius.livejournal.com]

У меня создается впечатление, что Вы никогда не читали мистиков, даже византийских. Паламиты гораздо лучше Вас понимали ненормальность ситуации, так что не надо ля-ля про виз. контекст. А цитата лучше всего подтверждает, что Вам возразить нечего. Так что прежде чем интересоваться богословием, освойте лучше сначала филологию. Всего доброго.

[afanpan.livejournal.com]

Вы что считаете, что мистический опыт имеют только те, кто выражает его в откровенно исповедальном стиле? Как говорил старец Силуан, многие монахи, если бы пожелали, могли бы написать то, что есть у СНБ, но исходя из собственного опыта.
Для полемического трактата мистико-лирические отступления не совсем подходящий аргумент(хотя во многих местах Палама не скрывает своего интимного отношения к обсуждаемому: перечитайте хотя бы 7-й Антирретик, гл.9,11). Конечно, это не Ангеликуд, не Симеон и даже не Макарий-Симеон, но утверждать, что все эти рассуждения построены на услышанном и вычитанном..?!
Кстати, было бы интересно узнать кого их византийских святых вы считаете имеющими мистический опыт, а кого нет. Можно даже без обоснования - это бы сильно прояснило разность наших "пресуппозиций".