Христос — Небесный Червь

[danuvius]

Как мне сказали вчера, некоторые православные попы, которые святее самого Папы, стали выдирать страницы из Quaest. et dubia прп. Максима Исповедника, где Христос назван червем (вопросоответ 157). Им, бедным (как, впрочем, и издателям и переводчикам МИ), и невдомек, что за этим местом стоит целая традиция толкования Пс. 21, 7. Уже Ориген отнес выражение «червь есмь, а не человек» ко Христу с пояснением, что здесь речь идет о человечестве Христа. Развернутый вопрос-толкование задает авва Евфимий, причем в этом вопросе уже есть аллюзия и на червя как приманку (Варсануфий и Иоанн, вопросоответ 62, по рус. пер. 153; эта тема стала традиционной еще раньше). Впрочем, у МИ, как часто бывает, оригинальные толкования, хотя и в русле предыдущей традиции. Я давно считаю, что МИ переводить надо очень серьезно, с обширными комментариями (но по делу, без «воды»), типа как В. В. Петров комментировал одну из Амбигв, или как А. Шуфрин. Т. е. каждый вопрос нуждается минимум в статье, максимум -- в книге. А без этого переводить не имеет смысла, читатель (а иногда и сам переводчик) остается или без понимания, или вне контекста.

Comments

Re: прошу прощения, что вмешиваюсь в дискуссию

[benev.livejournal.com]

спасибо!

Re: прошу прощения, что вмешиваюсь в дискуссию

[danuvius.livejournal.com]

Неужто Вы таких очевидных вещей не знали? Об этом, как правильно заметил Альберт, уже у Аристотеля написано, на него же Элиан ссылается и т.д.

Re: прошу прощения, что вмешиваюсь в дискуссию

[benev.livejournal.com]

простите, только сейчас заметил эту реплику и предыдущую. так что отвечаю с опозданием. Собственно я согласен, что лучше б изданием отцов занимались люди с класссическим. философским и богословским образованием. И надеюсь, что рано или пздно так оно все и будет. и наши труды можно будет рассматривать как первые. очень несовершенные. Об чем собственно и написано в предисловии:

"Комментарий Д. Прассас, хотя в нем и были обнаружены некоторые важные параллели и высказаны некоторые ценные наблюдения, все же является лишь первым подступом к
пониманию сочинения прп. Максима. В нашем комментарии мы стремились продолжить эту работу, хотя прекрасно сознаем его несовершенство".

мы сделали всего лишь следующий шаг после Понсуа (который вообще был дилетантом) и Прассас. Очень надеюсь, что придут получившие всесторонее образование, и скажут свое веское слово.