ОРС в сети!

[danuvius]

На Академии.

Ждем рецензию монаха Диодора (Ларионова). См. продолжение "анонса" здесь и здесь.

Пока можно послушать заключ. часть моего доклада об истории Иисусовой молитвы и посмотреть аннотацию доклада в МГУ.

Comments

[(Anonymous)]

"Суть проблемы -- вера в ИМ как магическую практику. По моему мнению, стабилизация формулы и техники именно в 13 веке (и новый всплеск или появление аналогов в иных религиях в первой пол. 13 в.) отвечала именно этим целям -- не ждать благодати как милости Божией (порой всю жизнь и безрезультатно), а "ускорить" и "гарантировать" процесс. Но тут практика неавраамич. религий вступила в противоречие с личным Богом".

По Вашему. "Даже" в ОР это не так, не говоря уже об общем содержании всех сочинений о молитве: дело не в технике, а в постоянном и терпеливом искании Бога по Его прямой заповеди (Мф.7,7-8), а совершает все именно благодать. Помнится Сенина Кассиана-Татьяна как-то жаловалась, что-де в аскетических восточных писаниях нет точно прописанной методики. Потому и нет, что вся "техника" - лишь "подпорки" для удержания внимания, "стучание" в ожидании когда Он откроет. Безрезультатным оно быть не может, по тем же словам Спасителя, Он Сам дал "гарантию". Вот если не стучать - точно не откроет.
И выскажу поверхностное м.б. предположение, что не столько "стабилизация" сколько "фиксация" известного не одно столетие опыта.
А за публикацию в достойном виде этой словесной жемчужины - большое Вам и А.М.Пентковскому мерси!

[danuvius.livejournal.com]

Вы не имеете понятия о 15 томах Арсения: все дело, весь смысл жизни был именно найти технику и достичь результата Василиска. Это не удалось, что доставляло Арсению неизмеримые страдания. "Стучание" может оказаться бесплодным, по крайней мере в этой жизни, увы.

В вост. религиях техника передается от ученика к ученику (либо книги недоступны). Но техника и методика, причем подробная, имеется.

[(Anonymous)]

Сенина на восточные православные книжки жаловалась, что нет "методики", а не "восточных религий".

[danuvius.livejournal.com]

Что касается "православных", то у них, насколько можно судить по дошедшим текстам, нет и не было техники развитой (не только "материально", но и теоретически, с учетом подробной физиологии, кроме примитивной античной натурфилософии), а которую переняли, и ту потом забыли.

[kirill ya (from livejournal.com)]

Помещая практику ИМ в восточный контекст, говоря о техниках внут. работы нельзя обойти вопрос передачи. Собственно инициатический аспект. Учитель - ученик это передача духовного влияния. Без неё техника не работает. Или хуже.
Говорить о мартинистской или "розенкрейцерской" передаче практики умной молитвы, конечно не приходится. Осмысление самой практики - другое дело.

[danuvius.livejournal.com]

В моей лекции сказано, как МИ была осмыслена масонами круга Арсения.

[kirill ya (from livejournal.com)]

Вы имеете ввиду вовращение? Или общий синкретизм их подхода? Вовращение судя по всему специфическое название концентрации. Та практика о которой Вы рассказываете может быть каким - то изводом внутренней алхимии, судя по пилюле. Кстати что имеется ввиду под пилюлей вопрос. Иисусова молитва просто пришита сбоку к алхимическому Деланию, насколько можно судить.
Метод Троепольского - координация сердечного и дыхательного ритмов при произнесении слов молитвы. Сперва синхронизация слов с сердцем потом дыхание с произнесением в образовавшемся ритме собственно и "сводящее ум".
Координация с сердечным ритмом четко прослеживается в традиционном богослужебном пении и у греков и на Балканах. В отсутствии новоевропейской тактовой сетки отсчёт идёт по ритму внутреннего счёта. В знамённом распеве базовая длительность половинка а не четверть, но счёт такой же жесткий.