danuvius | Обновил сайт

You're viewing

danuvius's journal
Create a Dreamwidth Account Learn More

Reload page in style: site light

В числе прочего: статья о Давиде Дисипате (поскольку публикация академическая, Хгр может спокойно вступать в дискуссию, если не передумал), статья А. В. Шек о крюках (для крюковиков и любителей старообрядчества), рецензия С. В. Месяц на Лурье.

Current Mood: working

Flat | Top-Level Comments Only

From: (Anonymous)

Вот фрагмент Вашего текста

Однако взгляды Григория Акиндина существенно отличались от позиции Варлаама Калабрийского. На самом же деле Акиндин на вопрос, считает ли он Фаворский свет тварным или нетварным, отвечает, что как во Христе существуют две природы, одна нетварная, другая тварная, так и в Фаворском свете следует различать две природы… Однако, если считать Фаворский свет только нетварным, возникает поднятый Варлаамом вопрос, каким образом апостолы могли видеть нетварный свет телесными очами? Ведь, согласно учению свт. Григория Паламы, Фаворский свет видим не только духовно… или умом …но 'свет был все же видим чувственными глазами. В более поздних сочинениях свт. Григорий Палама не уточняет и не развивает своего учения об 'умном чувстве… но лишь пишет, что Бог, даровавший благодать, знает, каким образом становится видимым Фаворский свет…

это звучит так, что именно мнение Акиндина (не Паламы) вполне логично, естественно, если хотите – а у Паламы здесь какая-то неопределенность (скажем так)

На самом деле, если Акиндин действительно так считал, то его как раз справедливо анафематствовали- Отцы учат о Фаворском Свете как о Славе Божией– а учение о «двуприродности» Славы Божией – это язычество (правда, Вы об этом не пишете – почему я Вас и спросил выше)

PS А какой именно текст был приведен ДД (якобы из Максима Исповедника, на самом деле, из Дамаскина) с изменением его смысла на противоположный? Как текст выглядит у Дамаскина?

From:

danuvius.livejournal.com

Какой текст -- смотрите по первоисточникам (ссылки имеются). Дискутировать с Вами не вижу никакого смысла, будьте добры, больше не пишите сюда не по существу.

From: (Anonymous)

будьте добры, больше не пишите сюда не по существу
--------
писать я конечно больше не буду, единственное, замечу, что вопрос о нетварности Славы Божией не может быть предметом дискуссии

From:

gkronin.livejournal.com

Это совершенно справедливое замечание. Однако, кажется, Дунаеву нельзя приписать учение о тварности Славы Божией.

From: (Anonymous)

Но зато можно "приписать" известную апологию Акиндина, у которого Слава Божия, как оказывается, "тварно-нетварная"...)

From:

gkronin.livejournal.com

Я не стал бы так однозначно ("апология") интерпретировать статью в ПЭ. Может быть, Вы знаете другую "апологию"? Попросим прощения у А.Г., так как было запрещено обсуждать его взгляды.

From: (Anonymous)

наверное, Вы правы - взгляды danuvius - это именно паламизм = апология Паламы, т. е. я допустил ошибку. Давайте, однако, на этом здесь завершим обсуждение