"Подписки на сотрудничество я не давал..." (ко ДР Кураева)

[danuvius]

Глеб Якунин был уверен, что Кураев -- сотрудник органов, цитату я уже приводил. Сам Кураев отрицает, что давал подписку (проверить мы этого не можем, увы), но не скрывает факт своего сотрудничества с органами и стукачества в семинарии:

+Первый звонок в мою дверь прозвучал через два дни после того, как я подал документы в семинарию. На пороге стоял человек и протягивал красную корочку: «Я капитан такой-то». И началось многолетнее ломание, которое (мы потом с друзьями сверили) обычно шло по вполне определенной схеме...

И я оказываюсь перед выбором. Вернуться в мир я уже не могу, там я со всем порвал, на работу меня тем более не возьмут. А главное - мечта служить церкви, к которой я шел уже несколько лет. Или какой-то ни к чему не обязывающий звонок... Сдаю экзамены и поступаю, прекрасно понимая, что это зависело вовсе не от того, как я их сдам...

Звоню Александру Николаевичу. Разговор вроде бы ни к чему не обязывает. Как себя чувствуете? Все нормально? Как кормят? Не устаете? Ну и слава Богу. Всего доброго. Все.
В чем смысл такого разговора? Человек позвонил, и это главное. Это своего рода проба на «советскость», тест на определение, диссидент ты или нет. Я никогда не был диссидентом, меня не прельщал этот путь. И брезгливости от контакта с органами власти я не испытывал...

Можно ли было избежать всего этого? Можно ли было сказать «нет», «я не буду встречаться»? Открыто, по-моему, никто не решался...

Но в какой-то момент надо было «повязать» человека окончательно - сделать агентом и дать ему кличку. Мой Александр Николаевич мне так прямо и сказал: «Понимаете, я ведь отчитываюсь перед начальством, и я должен как-то называть вас». Я предложил все-таки называть меня по фамилии и никакой клички не взял. Другие поступали иначе. Иногда давали клички и без ведома...

Тогда за меня вступился ректор - архиепископ Александр. Очевидно, он смог договориться с органами, чтобы меня не выгнали, но просто послали учиться в духовную академию в Румынию. Странное дело, но там меня никто не трогал. Хотя наверняка чекисты действовали при Чаушеску вольготно.

А всем остальным я хотел бы в связи с тем, что сейчас пишется об отношениях высших церковных иерархов с КГБ, сказать следующее: если вы узнаете, что члены коллегии Минздрава назначались по согласованию с КГБ, вы не перестанете ходить в поликлинику и не станете всех врачей считать «чекистки в белых халатах»? Но так же и с церковью: если был грех на совести иерархов - это их забота...+

Выводы из этого рассказа Кураева, на мой взгляд (как и на взгляд Якунина), очевидны. Следует отметить, что никаких ноток раскаяния в этой "исповеди" не чувствуется: Кураев вполне оправдывает себя и многих других за сотрудничество с органами. Поэтому сии воспоминания не засчитываются как покаяние.

P. S. Надо отдать должное последовательности Кураева. Личный грех священника никак не отражается (якобы, согласно школьному богословию) на священнодействиях, отсюда сотрудничество священнослужителей с КГБ или их гомосятина/педофилия -- никак не влияет на всю Церковь, это личные грехи... (глубоко ошибочная позиция, не принимающая в расчет фактор огласки и отсутствия после нее расследований).

Comments

[ross-russ.livejournal.com]

… а когда ещё числишься любимым учеником идейного вдохновителя МГУшного научного атеизма Тажуризиной - то вроде и логично.

[danuvius.livejournal.com]

+Не исключено, однако, что какая-то часть деятелей культуры, обратившихся в поисках идеала к религии, выразила настроения и интересы людей с частнособственнической психологией... Понятно, что социализм для таких людей выступает как чуждая сила, равно как и марксистское учение о социальном равенстве и социальной справедливости: эта среда самим своим существованием демонстрирует попрание принципов равенства... Поскольку на протяжении последних 15—20 лет в вузы легче попадали дети тех, кто занимал привилегированное социальное или имущественное положение, постепенно формировалась и определенная интеллигентская среда, высокомерно третирующая принципы социального равенства, коммунистической нравственности и, соответственно, атеизма. НАМЕТИЛАСЬ, как мне кажется, тенденция к переориентации идеалов с революционных, коммунистических — на религиозные. Неудивительно, что она вписывалась в попытки пересмотреть классовый подход к прошлому... В 70-е годы начался пересмотр отношения к революционным демократам, вообще к прогрессивной традиции в нашей культуре, участились поиски изъянов как в позиции, так и в нравственном облике борцов против крепостничества, самодержавия и церкви... Однако плюрализм может быть лишь относительно кратким переходным состоянием вслед за которым последует преобладание одного из мировоззренческих направлений. Преобладание религиозно-идеалистической ориентации не принесло бы обществу ничего, кроме вреда, об этом свидетельствует весь опыт исторического развития. Раз личного рода богоискательские тенденции разрыхляют почву для распространения буржуазной идеологии, способствуют идейному разоружению... Попытки привить народу религиозно-нравственные установки — это опасная утопия, отвлекающая внимание от поисков путей реального преобразования внешней и внутренней жизни человека. Стремление поднять нравственный уровень общества посредством обращения к религии — это слишком упрощенный, поверхностный, а вернее сказать, порочный подход к решению серьезнейших проблем, стоящих перед нами.+
3. ТАЖУРИЗИНА, преподаватель МГУ. Комс. правда 10 апр 1987 (из ЖЖ Кураева (https://diak-kuraev.livejournal.com/1231933.html)).

Она же в статье "Атеизм (http://www.atheism.ru/library/Tazhurizina_2.phtml)": +В настоящее время социальная потребность в А, в силу кризисного состояния России, возрастающей несвободы личности в условиях усиления криминалитета, нестабильности общества, гибели людей в войнах, вследствие нищеты и наркомании и т.д. резко снизилась Соответственно застопорилось серьезное научное исследование феномена А Все большее распространение получают религиозно-философские и богословские представления об А., который отождествляется нередко с богоборчеством или нигилизмом... Атеистическое мышление, будучи по существу новаторским, еще не освоено большинством землян - слишком сильна многовековая религиозная традиция, слишком трагичны жизненные обстоятельства. А. - мировоззрение далекого будущего. В идеале атеист - свободолюбивая сильная личность, бесстрашная в гражданском и интеллектуальном плане, цель которой - совершенствование земной жизни, в худшем случае это индивид, полагающий,что "без Бога все дозволено", - в этом случае его позиция смыкается с религиозным нигилизмом.+

[danuvius.livejournal.com]

О Тажуризиной (до сих пор преподает!):
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D0%B6%D1%83%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%B8%D0%BD%D0%B0,_%D0%97%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%84%D0%B8%D1%8F_%D0%90%D0%B1%D0%B4%D1%83%D0%BB%D1%85%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%B0 (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D0%B6%D1%83%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%B8%D0%BD%D0%B0,_%D0%97%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%84%D0%B8%D1%8F_%D0%90%D0%B1%D0%B4%D1%83%D0%BB%D1%85%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%B0)
http://philos.msu.ru/node/247 (http://philos.msu.ru/node/247)
https://istina.msu.ru/profile/TashurisinaSA/ (https://istina.msu.ru/profile/TashurisinaSA/)

[ross-russ.livejournal.com]

О Тажуризиной рассказывали, что она досконально знала содержание чуть ли не всех выпусков дореволюционного БВ и других журналов. Специалист высокого уровня, хоть и автор всяких брошюрок общества "Знание" о вреде монастырей (преемственность у Кураева?))).
Насчет этого - "Если мне пришлось бы выбирать между циничным, жестоким, аморальным неверующим и высоконравственным верующим — я бы, разумеется, выбрала последнего.+ - приходится признать, что выбор зачастую обратный, увы.

[danuvius.livejournal.com]

Я уже оценил ее знания и честность в отстаивании своих искренних убеждений. Ее "лучший ученик" (думаю, он уже давно перестал быть таковым) ей и в подметки не годится.
Кстати, у нее есть (в соавторстве) книга +Критика идеологических основ православного монашества+ (отрывки здесь (http://www.atheism.ru/old/TazAth4.html), целиком не нашел). Очень актуальная, похоже, в свете нынешнего "богословия богатства".

[Антон Герасимов (from livejournal.com)]

Кажется, книга вот эта, но она не большая https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4768902

[danuvius.livejournal.com]

Она самая. Мал золотник, да дорог :)

Я уже ссылался в ЖЖ на дорев. работы об имуществе монастырей, но они сами были изданы в 19 в., так что касались более раннего периода.

[ross-russ.livejournal.com]

Я эту книгу и имел в виду, она у меня где-то есть

[danuvius.livejournal.com]

Уже указали скан на Рутрекере. Так и понял, что Вы эту книгу подразумевали.

[danuvius.livejournal.com]

Для пущей ясности переформулирую тезис Тажуризиной с точки зрения нормального верующего:

+Если мне пришлось бы выбирать между циничным, жестоким, аморальным верующим и высоконравственным неверующим — я бы, разумеется, выбрала последнего+.

Но Вы совершенно правы, что зачастую выбор обратный.

[danuvius.livejournal.com]

Вот любопытное ее интервью: http://religious.life/2014/05/o-rae-na-zemle-intervyu-s-professorom-tazhurizinoy/ (http://religious.life/2014/05/o-rae-na-zemle-intervyu-s-professorom-tazhurizinoy/)
И я подпишусь под ее словами: +Если мне пришлось бы выбирать между циничным, жестоким, аморальным неверующим и высоконравственным верующим — я бы, разумеется, выбрала последнего.+
Совершенно согласен с ее прогнозом на будущее (нынешняя ситуация усиления клерикализма в России, как я полагаю, временна): +Если обратимся к историческому опыту, то увидим, что существует объективная тенденция к расширению сферы свободомыслия. Признаки этой тенденции таковы: безрезультатность, в конечном счете, многовекового преследования атеистов и вольнодумцев со стороны религиозных организаций; увеличение числа вольнодумцев по мере общественного прогресса, ... возникновения атеистического общества в будущем; реализация этого прогноза в возникновении и последовательном расширении круга организаций свободомыслящих; поиски альтернативных религии систем светских ценностей и методов воспитания; увеличение удельного веса безрелигиозных и критических по отношению к религии изданий в общем потоке культурной продукции; возрастание уровня секуляризированности духовной культуры, в том числе богословских учений, размывание их догматизма.+

[kirill ya (from livejournal.com)]

Особенно "...возрастание уровня секуляризированности духовной культуры, в том числе богословских учений, размывание их догматизма."
Все таки атеизм - глубоко христианский феномен. Специфически христианский идиотизм.
"Свободолюбивая сильная личность,.. совершенствующая земную жизнь..."
Зачем личность то этим титанам? Роботы лучше насовершенствуют.
Религиозное отношение к уму и слову у атеистов заменено на религиозное отношение к земной жизни и только.

[danuvius.livejournal.com]

Роботы -- это след. этап НТП, марксистам уже не дожить...