![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
danuviusПоследние изданные за 1856-1879.
Не изданы покамест за 1880-1884, 1891-1893, 1897.
Но, как правильно сказано в издании Дамаскина (Орловского), "недостающие тетради добавили бы какие-то подробности, касающиеся жизни праведника, ничего не добавив по существу".
Как выяснилось, даже в издании Дамаскина имеется цензура ("большую ерекцию члена" заменили на "блудную похоть"). Ждем, когда оригиналы выложат в инет.
* * *
Соответствует ли поведение Иоанна отеческим заповедям?
Рассмотрим лишь один пример -- подаяние милостыни. Сколько раз Иоанн обманывался в своих ожиданиях (где же его хваленая прозорливость?), сколько раз нищие брали у него деньги на выпивку под предлогом нужды (н-р, на сапоги)? Сколько раз Иоанн, узнавая об этом, таскал нищих за волосы, бил их нещадно, в т. ч. детей? Но при этом желал скорее отдать деньги нищим, нежели своим родичам, тоже порой транжирившим средства (хрен редьки не слаще).
В "Дидахи" же сказано о милостыне: пусть она запотеет в руке твоей, что означает: подавай милостыню, только когда полностью уверен в ее целесообразности. Но, как гласит "житие", Иоанн, получая даже тысячные пожертвования, мог тут же отдать их в чужие руки. Так что "Дидахи" отдыхает пред лицом такого прозорливца, потеть коему было некогда...
* * *
Некамуфляжное житие Иоанна, повторю, остается desideratum.
Не изданы покамест за 1880-1884, 1891-1893, 1897.
Но, как правильно сказано в издании Дамаскина (Орловского), "недостающие тетради добавили бы какие-то подробности, касающиеся жизни праведника, ничего не добавив по существу".
Как выяснилось, даже в издании Дамаскина имеется цензура ("большую ерекцию члена" заменили на "блудную похоть"). Ждем, когда оригиналы выложат в инет.
* * *
Соответствует ли поведение Иоанна отеческим заповедям?
Рассмотрим лишь один пример -- подаяние милостыни. Сколько раз Иоанн обманывался в своих ожиданиях (где же его хваленая прозорливость?), сколько раз нищие брали у него деньги на выпивку под предлогом нужды (н-р, на сапоги)? Сколько раз Иоанн, узнавая об этом, таскал нищих за волосы, бил их нещадно, в т. ч. детей? Но при этом желал скорее отдать деньги нищим, нежели своим родичам, тоже порой транжирившим средства (хрен редьки не слаще).
В "Дидахи" же сказано о милостыне: пусть она запотеет в руке твоей, что означает: подавай милостыню, только когда полностью уверен в ее целесообразности. Но, как гласит "житие", Иоанн, получая даже тысячные пожертвования, мог тут же отдать их в чужие руки. Так что "Дидахи" отдыхает пред лицом такого прозорливца, потеть коему было некогда...
* * *
Некамуфляжное житие Иоанна, повторю, остается desideratum.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2018-02-10 11:14 am (UTC)желает, чтобы всем подавалось от Его собственных даров. Блаженен дающий согласно заповеди:
потому что он неповинен. Горе же берущему: потому что если кто берёт, имея в том нужду, то
будет неповинен; не имеющий же нужды даст отчёт, почему и на что он взял; и, оказавшись в
заключении, он будет допрошен о том, что сделал со взятым, и не выйдет оттуда до тех пор,
пока не отдаст последнего кодранта.
1.6. Впрочем, об этом также сказано: «Пусть твоя милостыня запотеет у тебя в руках, прежде
чем ты узнаешь кому подаёшь.»
Последняя цитата понимается в контексте предыдущего стиха. Речь, скорее, о рассудительности.
Речь идет о рассудительности.
no subject
Date: 2018-02-10 06:20 pm (UTC)https://stavroskrest.ru/sites/default/files/files/books/Ekzemplyarsky.pdf
no subject
Date: 2018-02-10 06:27 pm (UTC)no subject
Date: 2018-02-10 08:26 pm (UTC)И при чем здесь "революционный дух", что, сегодня бы он иначе написал?
no subject
Date: 2018-02-10 09:08 pm (UTC)хорошо потеть в меру