danuvius | О Поместных Соборах

Уважаемый mondios спрашивает, почему я игнорирую Поместные Соборы?
Вот одна из причин.
Поместных Соборов в древней Церкви всего лишь за 2-3 века были сотни, если не тысячи. Вот примерный подсчет: Ramsay MacMullen, Voting About God in Early Church Councils (New Haven and London: Yale University Press, 2006), p. 2 ss. А всего за всю историю? Десятки тысяч? А что было бы, если бы от всех дошли акты? Но и уже имеющихся у Манси -- более чем достаточно, не знаю, кто прочел их все.

Вон, попытались в ПЭ методологически разобраться, как же строить статью "КНП Соборы"? Как всегда, методология -- самый швах. Перечислять все -- там сотни. Выбирать самые важные? А по каким принципам? В итоге написали, насколько хватило сил и авторов. Даже, насколько понимаю, всего Манси не расписали.

Нам бы сначала со ВС разобраться. Попытался ПСТГУ (М. В. Грацианский даже перевел кое-какие соч. свт. Кирилла Алекс., отсутствующие в рус. пер. КазДА), отчитались за грант -- и на этом все закончилось. Пшик, ни одной публикации по существу. А необходимую в первую очередь роспись ДВС делает один А. Г. Бондач -- "за так", по собственному энтузиазму, ибо наша Церковь нищая и грантов на церковную науку не дает (кроме весьма ограниченной премии митр. Макария, и то совместно с Москвой, и то постфактум).

Я уж не говорю о рус. пер. Ферраро-Флорентийского Собора -- акты, важнейшие для дальнейшей полемики с РКЦ.

Зато ВС (как их переводили, мы видим даже по ненаучному, без разночтений, переводу Фирсова!) -- это наши "киты", это бесспорные авторитетные тексты, которых мы, по сути, не знаем, ибо не читаем в подлинниках, не читаем контекстуально, не читаем критически (не зная полностью доводов оппонентов -- да и узнать их нелегко, ибо сожжены большей частью). По бессмертным словам Кураева, "поцеловали и положили на полочку". Как иконы, на которые можно только молиться...