В преддверии второго воскресения Великого поста

[danuvius]

Рекомендую всем православным прочитать сравнительно недавно вышедший второй том "Истории" Никифора Григоры в пер. еп. Нектария (Р. Яшунского), а именно -- его "паламитскую" часть. Он доступен по торрент- или магнет- ссылке. Самое интересное там -- даже не описание Собора 1351 г., а диспут Григоры с Д. Кавасилой и его спутником-паламитом. Это самый конец тома, кн. 22, 4 -- 24, 2. Здесь Григора дает квинтэссенцию своих доводов, подробнее излагаемых в Антирретиках. Особенно интересны его апелляции к Плотину и Проклу (кн. 23). Он верно замечает как то, что, по неоплатоникам, всё причастно Единому без какого-либо ущерба для Единого, так и то, что у Прокла же имеется и обратное утверждение о полной непричаствуемости высшего Бога (с. 453) и что Палама именно у Прокла заимствовал свою теорию. На самом деле у Паламы был посредник -- Ареопагит. Любопытно, что Григора пользуется изложением Ареопагита у Зигабена, причем последний приводит такие фрагменты, которые у Ареопагита не сохранились: на с. 455 цитата из PG 130, 132 A, которой нет у Ареопагита, между тем в ней подчеркнута непричаствуемость Бога по сущности. Вполне может быть, что и Палама в своей интерпретации Ареопагита опирался, в том числе, и на подобные "выдержки".
В целом аргументация Григоры весьма здравая и правильная, возразить на нее по существу абсолютно нечего. Он также верно подметил особенность Паламы, с которой я лично столкнулся при переводе, -- вырывать святоотеческие цитаты из контекста, перевирать и перетолковывать их. Жаль, что нет русских переводов других антипаламитских сочинений, прежде всего "антипаламитской суммы" Иоанна Кипариссиота.
Ну а описание византийского епископата "от сохи", его невежества и трусости, готовности принимать любую догматику (вчера одну, а сегодня другую), лишь бы не лишили доходных мест и не отдали их другим, а главное -- не лишиться расположения императора -- вечно актуально, особенно нынче.

Comments

[birr.livejournal.com]

гораздо вероятнее, что Палама опирался на Максима и схолиаста к Дионисию

[danuvius.livejournal.com]

Само собой, он их читал. Однако они все же "христианизируют" Ареопагита, тогда как Палама приближает его снова к Проклу.

[birr.livejournal.com]

каким образом приближает?

[danuvius.livejournal.com]

Называя свойства божествами.

[о.Феогност Пушков (from livejournal.com)]

думаю, что ему были знакомы и западные трактаты, в частности в Вен-Викторской школе за 200 лет до него прозвучала фраза "созерцание Нетварного Света на Фаворе"

[danuvius.livejournal.com]

Палама мог читать лишь то, что было переведено с латыни на греч. Этот список очень маленький.

[о.Феогност Пушков (from livejournal.com)]

Тут я подобрал некоторые тексты западных (из доступного мне), а так же привел интересную беседу про Афонскую библиотеку:

http://abbatus-mozdok.livejournal.com/1228059.html

[mike-bb.livejournal.com]

Книга есть в научной библиотеке gen.lib.rus.ec

[(Anonymous)]

Seria Byzantina на эмблеме - это от seria,ae сосуд или от приглаг. serius важный ?

[danuvius.livejournal.com]

Я давным-давно обратил внимание Сидаша (через ЖЖ) на это. Но он мне недавно ответил частным образом, что поскольку все привыкли к этой "seria", то исправлять ошибку он не намерен.

[о.Феогност Пушков (from livejournal.com)]

А Вы в курсе, что на Западе в Сен-Викторской школе за 200 с хвостиком годков были сказаны слова НЕТВАРНЫЙ СВЕТ ФАВОРА?

[danuvius.livejournal.com]

Нет, не в курсе, я Западом мало интересуюсь. Был бы признателен за релевантные ссылки.