Публикации А. М. Пентковского в сети
Dec. 28th, 2015 12:00 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
danuviusПоскольку Ин-т св. Фомы удалил по непонятным причинам из свободного доступа полный архивный комплект журнал "Символ", обращаю внимание, что статьи А. М. Пентковского можно скачать теперь отдельно (ссылки будут дополнены):
От «Искателя непрестанной молитвы» до «Откровенных рассказов странника» (К вопросу об истории текста) // Символ, Paris, № 27, июнь 1992. С. 137–166.
Рассказ странника, искателя молитвы // Символ, Paris, № 27, июнь 1992. С. 7–135 (подготовка текста и публикация)
Архимандрит Леонид Кавелин. Последние православные русские пустынножители // Символ, Paris, № 30, декабрь 1993. С. 255-309 (вступительная статья, публикация текста и комментарии)
Кто же составил Оптинскую редакцию Рассказов странника? // Символ, Paris, № 32, декабрь 1994. С. 259–278.
Арсений Троепольский. Память о молитвенной жизни старца Василиска, монаха и пустынника Сибирских лесов // Символ, Paris, № 32, декабрь 1994. С. 279–340 (подготовка текста и публикация).
Кто написал «Откровенные рассказы странника»? // ЖМП. 2010. № 1. С. 54-59.
Статья Леонида Кавелина интересна тем, что он признает очевидный перерыв в старческой традиции в России, связывая его с последствиями гонений на старообрядцев, и что он вписывает Василиска и Зосиму в вековой "переходный" период к возникновению Оптиной пустыни. Повторю также сказанное на лекции. 1) Из жития Василиска видно, что его наставник старец Адриан не научил его "умной молитве", о которой Василиск узнал только из "Добротолюбия". 2) Из спора Василиска с Василием Кишкиным, представителем афонского и молдавского монашества, очевидно, что если Василий и стяжал дар умной молитвы, то творил ее совсем не так, как Василиск -- формулу читал гораздо быстрее и без тех эффектов, что были у Василиска.
От «Искателя непрестанной молитвы» до «Откровенных рассказов странника» (К вопросу об истории текста) // Символ, Paris, № 27, июнь 1992. С. 137–166.
Рассказ странника, искателя молитвы // Символ, Paris, № 27, июнь 1992. С. 7–135 (подготовка текста и публикация)
Архимандрит Леонид Кавелин. Последние православные русские пустынножители // Символ, Paris, № 30, декабрь 1993. С. 255-309 (вступительная статья, публикация текста и комментарии)
Кто же составил Оптинскую редакцию Рассказов странника? // Символ, Paris, № 32, декабрь 1994. С. 259–278.
Арсений Троепольский. Память о молитвенной жизни старца Василиска, монаха и пустынника Сибирских лесов // Символ, Paris, № 32, декабрь 1994. С. 279–340 (подготовка текста и публикация).
Кто написал «Откровенные рассказы странника»? // ЖМП. 2010. № 1. С. 54-59.
Статья Леонида Кавелина интересна тем, что он признает очевидный перерыв в старческой традиции в России, связывая его с последствиями гонений на старообрядцев, и что он вписывает Василиска и Зосиму в вековой "переходный" период к возникновению Оптиной пустыни. Повторю также сказанное на лекции. 1) Из жития Василиска видно, что его наставник старец Адриан не научил его "умной молитве", о которой Василиск узнал только из "Добротолюбия". 2) Из спора Василиска с Василием Кишкиным, представителем афонского и молдавского монашества, очевидно, что если Василий и стяжал дар умной молитвы, то творил ее совсем не так, как Василиск -- формулу читал гораздо быстрее и без тех эффектов, что были у Василиска.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2015-12-30 11:27 am (UTC)